1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子的仁爱思想是中国古代哲学的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。仁是孔子思想的核心，孔子认为，仁是人类道德行为的最高境界，是实现人类和谐共处的关键。那么，孔子的仁指的是什么呢？
1. 仁是爱人
孔子认为，仁的本质是爱人。在《论语·颜渊》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这就是仁爱的基本原则。仁者能设身处地地为他人着想，关心他人的需求，帮助他人解决问题。这种爱人之心，是基于人的情感和道德的，是孔子仁爱思想的基础。
2. 仁是忠诚敬慎
孔子认为，仁还包括忠诚、敬慎等品质。在《论语·尧曰》中，孔子说：“君子恭而无失礼，勇而无争，直而不肆。”这就是仁者的表现。仁者对人对事都充满敬意，始终保持谦逊和敬畏之心，对待他人彬彬有礼，对待自己严格谨慎。这种忠诚敬慎的品质，是孔子仁爱思想的重要组成部分。
3. 仁是和谐共处
孔子认为，仁是实现社会和谐共处的重要因素。在《论语·雍也》中，孔子说：“克己复礼，为国之本。”仁者能克制自己的私欲，遵循社会道德规范，使自己的行为符合礼的要求。这样，人与人之间就能相互理解，相互尊重，相互关爱，形成和谐共处的良好局面。这种和谐共处的理念，是孔子仁爱思想的社会价值。
4. 仁是道德的最高境界
孔子认为，仁是道德的最高境界。在《论语·里仁》中，孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”仁者具备高尚的道德品质，他们像大山一样坚定、厚重，为世人树立了道德的典范。这种至高无上的道德境界，是孔子仁爱思想的终极追求。
孔子的仁指的是爱人、忠诚敬慎、和谐共处以及道德的最高境界。这些仁爱的内涵，不仅为古代中国的道德提供了指导，也为现代社会的人际关系提供了有益的启示。我们应该继承和发扬孔子的仁爱思想，努力做到爱人、忠诚敬慎、和谐共处，共同创造美好的未来。
