1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法倡导物质第一性原理。物质是世界的基本要素，是客观实在的存在。没有物质就没有世界的存在。它通过物质的运动与变化来揭示世界的本质和规律。因此，我们要从物质出发，以物质为根据，来认识客观世界。
其次，唯物辩证法强调了事物的内外联系原理。任何事物都是具有内在矛盾和相互联系的。事物的发展和变化是由于内部矛盾的斗争和各个要素之间的相互作用。我们要善于观察事物的内部矛盾和联系，从而全面、准确地认识事物。
再次，唯物辩证法提出了事物的质量互变原理。事物的质量是事物存在的基本属性，是事物本质的反映。事物的发展和变化是由于质量的互相转化。质量的变化是一种质变，是事物从一个质的状态向另一个质的状态转变的过程。我们要关注事物的质变过程，揭示事物内在的本质规律。
此外，唯物辩证法强调了整体和对立面的统一原理。整体和对立面是事物存在和发展的基本特征。整体是由各个对立面相互依赖、相互制约而存在的，它们通过相互斗争和相互渗透来推动事物的发展和变化。我们要以整体的眼光来看待事物，理解事物的本质和内在规律。
此外，唯物辩证法还提出了事物的否定之否定原理。事物的发展和变化是一个既有保持又有转变的过程。事物的否定是对一种既存的事物的否认，是事物发展的推动力量。但事物的否定不是简单地消灭和否认，而是在否定中保持和转变，不断推进事物的发展和前进。我们要善于处理事物的否定关系，把握事物发展的方向和趋势。
唯物辩证法是一种深刻的思维方法和认识世界的工具。它通过物质第一性、内外联系、质量互变、整体对立、否定之否定等原理，揭示了世界的本质和规律。我们要学会应用唯物辩证法的原理，发展自己的思维能力，更好地认识和改造世界。
