1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《劝学篇：学问之路，无远弗届》
一、学不可以已
1. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。世间万物，皆可通过学习，去其糟粕，取其精华，从而升华自身。学习，是提升自己的必由之路，也是君子修身齐家治国平天下的基石。
二、学习的重要性
2. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。学习，让我们认识到世界的广阔，领略到先贤的智慧。只有不断学习，才能拓宽视野，增长见识，提升自己的品德。
三、学习的步骤与内容
3. 学习之道，循序渐进。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。学习应从基础入手，逐步深入。诗书礼乐，无所不包，博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
四、学习的途径与方法
4. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。学习要善于借助外力，登高望远，顺风而呼。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
五、学习与成长
5. 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。学习如建巢，基础要牢固，否则稍有风吹草动，便会前功尽弃。我们要在学习中不断成长，才能应对未来的挑战。
六、学习与品德修养
6. 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。学习不仅是增长知识，更是提升品德。我们要在学习中修身养性，成为品德高尚的人。
七、学习与人生规划
7. 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正。学习要有目标，有计划。我们要合理安排人生，择善而从，亲近贤士，以防误入歧途。只有这样，才能在学问之路上越走越远，实现人生的价值。
学问之路，无远弗届。让我们牢记荀子的教诲，努力学习，不断提升自己，为实现人生理想而努力奋斗。学不可以已，让我们携手共进，共创美好未来。
