1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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无数个清晨，当黎明的初光洒在大地上，我常常沐浴于那一缕缕柔和的阳光中。站在高楼的阳台上，我向远方望去，眼底的风景仿佛画作一般美丽。那些高耸入云的建筑，那些闪烁如星的灯光，它们似乎在向我诉说着无尽的可能性。我不禁想要触摸那些遥不可及的梦想，试图拥抱那些迷人的未来。然而，随着岁月的流转，我渐渐明白，高攀不起的梦想也许将永远只是一个遥不可及的幻想。
高攀不起是否真的是一种失败？或许，它只是生活中的一场插曲。有的人坚持远道而来，愿意去争取属于自己的一席之地，而有的人选择安逸和舒适，慢慢尘封自己的理想。对我而言，即使无法真正高攀不起，只要我曾对梦想付出过努力，就已经收获了成长。生活并不是一场速度与竞争的赛跑，而是一段寂静的旅程，需要我们静下心来欣赏每一个细微的变化。
我们总会遭遇挫折和困境，这是不可避免的现实。然而，关键是我们如何应对这些挫折，如何在低谷中找到前进的动力。有时候，距离梦想太远，我们迷失了方向，怀疑了自己的能力。我们眺望远方的时候，真正遥远的也许并不是梦想本身，而是我们心中的那份勇气。如果我们不曾放弃，不曾被困境击倒，那么走出低谷，回望过去的自己，我们将变得更加坚定和勇敢。
高攀不起还代表着我们对于外界评价的一种敏感和在乎。我们总是容易受到其他人的影响，将他们的标准视为衡量自己价值的尺度。然而，这种追求外界认可的心态往往会导致我们在高攀不起的道路上迷失。评价和赞誉固然重要，但更重要的是我们自己对自己的认同。只要我们同自己和解，接纳自己的不完美和不足，我们将能够坦然面对高攀不起所带来的感受。
或许，我们可以换个角度来看待高攀不起。当我们无法达到理想的高度时，我们可以重新审视自己身边的美好。人生不仅仅是一次攀登高峰的旅程，还有无数平凡而细腻的瞬间值得我们珍爱。在面对无法高攀不起的梦想时，我们可以转身，寻找一处宁静的角落，倾听内心的声音。也许，那份对简单美好生活的向往，正是可以填补失败和迷茫带来的空虚和失落。
