1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国历史上一位伟大而又深具智慧的思想家和教育家。他留下了许多具有启发性的诗句，这些诗句成为后世传承的重要文化遗产，也为我们提供了珍贵的智慧和人生指引。
“敏而好学，不耻下问”
孔子在这句话中表达了对知识和学习的追求及对虚心求教态度的推崇。他深信只有保持谦逊与渴望，才能真正拓宽自己的眼界并不断进步。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
这句诗意味着仅仅拥有知识还不够，我们还必须热爱所学，将之融入生活并乐在其中。这是一种积极向上的心态，也是对人生追求幸福的一种智慧选择。
“学而时习之，不亦说乎”
教育是持续不断的过程，只有不断反思并加以实践才能真正体会到学习的乐趣。孔子鼓励人们通过反复学习，将知识转化为实践，达到自己对学习的满意，并从中获得快乐。
“温故而知新，可以为师矣”
传承是一个文明得以发展的基础，孔子强调通过回顾过去的经验和智慧，我们可以为后人提供价值和指导。我们应当保持对传统文化的尊重和继承，并同时具备理解和适应当代社会的能力。
“己所不欲，勿施于人”
这句话是孔子提出的“仁”的核心理念之一，倡导待他人以宽容、善良和尊重的态度。它也提醒我们在与他人交往中要谦虚谨慎，勿以己度人，尽量理解和关心他人的需求。
“不患人之不己知，患不知人也”
孔子在这句诗中强调了互相理解的重要性。人与人之间的沟通和了解是相互的，只有在真正理解他人的基础上，我们才能正确地处理人际关系，构建和睦的社会。
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。”
孔子提出了三个层次的学习方式。他认为天生聪明而能自学的人是上乘之才；有条件学习并取得成就的人是其次，而在困难中坚持努力学习的人则属于最后一类。这启示我们不仅要有智慧，还要有耐心和毅力。
“不学诗，无以言”
诗歌是孔子推崇的文化形式之一，他认为学习诗歌可以提升人们的修养与内涵，使我们具备更好的表达能力。学习诗歌，可以赋予我们丰富的想象力、思维深度以及对于语言美的鉴赏力。
“己欲立而立人，己欲达而达人”
这句话体现了孔子的教育哲学，他鼓励人们以身作则，用自己的言行去感化和影响他人。我们要不断追求个人的成长和进步，同时也积极促进他人的发展，并与他人一起迈向更美好的未来。
孔子的诗句和智慧思想在今天依然具备极高的现实意义和指导价值。这些教诲不仅仅适用于个人，也为社会进步和和谐提供了深思。我们应当继续传承和发扬这些智慧，将其融入我们每个人的生活和工作中，成为更好的自己。
