1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的哲学家、教育家和政治家，被誉为“至圣先师”。他创立了儒家学派，并留下了许多传世典故，这些典故蕴含着深刻的人生智慧，至今仍为人们所借鉴和学习。
孔子的音乐之道
孔子对音乐的看法具有独特的见解。他认为音乐是一种可以调整人心情的艺术，他常常拿音乐比喻为“治心之术”。据传，孔子曾经问樂正子：“我所闻殷人之音，蔑如呼儿哀之甚也。吾未达也夫！何为则？”樂正子回答说：“夫子之所闻菀秩之声也，若是者何患不可。”通过这个典故，我们可以看出孔子对音乐的要求很高，他希望能够用和谐的音乐来调整人的情绪，使人达到心灵的宁静。
孔子的学而不思则罔之
孔子非常强调学习和思考的重要性，他的一句名言“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”被后人广泛传颂。这句话表明了他的学习态度和对知识的渴望，他认为学习是一种享受，是一种快乐。同时，他也提出了学习应该与实践相结合的观点，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诫人们只有将学到的知识应用于实践中，才能真正掌握和理解。
孔子的待人之道
孔子非常注重待人的态度和方法。他提出“己所不欲，勿施于人”的原则，即不要对他人做出自己不愿接受的行为。他还主张以德服人，他说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话表明了孔子对做人的要求，他认为一个有道德的人才能够取得他人的尊重和信任。
孔子的修身养性
孔子强调修身养性的重要性，他认为一个人只有修身齐家治国平天下，才能达到真正的人生境界。他提出“君子不器”、“曰苟富贵，无相忘”等观点，都是要求人们保持谦逊、宽容、廉洁的高尚品德。
孔子的仁爱之道
孔子非常强调仁爱之道，他认为人们应该心怀仁爱之心，关注他人的需求和利益。他说：“己所不欲，勿施于人”，这句话表达了他对待人的基本原则。他还提出“以德报怨”，即用善良和宽容来回应他人的恶意和怨恨，这种仁爱之道成为后世的典范。
孔子的人生智慧
孔子的典故中蕴含了丰富的人生智慧。他提出了“三人行，必有我师焉”、“温故而知新”等观点，鼓励人们不断学习和进步。他还强调了权衡利弊、坚持原则、尊重他人等重要品质，这些智慧成为人们在面对纷繁复杂的现实生活中的指南。
孔子的典故揭示了人生的真谛，他的智慧和思想引领着无数人前行。无论是在教育、人际关系、修身养性、待人接物等方面，我们都可以从孔子的典故中获得启示和指导。因此，我们应该重视并学习孔子的智慧，让它成为我们人生道路上的明灯。
