1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王守仁理论概述
王守仁（1472-1529），字伯安，号阳明，明朝著名哲学家、政治家、教育家、军事家。他创立了阳明学派，提出了“心即理”的哲学观点，主张知行合一，强调内心修养和道德修炼。王守仁的理论在我国哲学史上具有重要地位，对后世影响深远。本文将从以下八个方面阐述王守仁的理论：
1. 心即理
心即理是王守仁哲学的核心观点，认为宇宙间的道理和法则都存在于人的心中。这一观点突破了传统儒学对“天理”的迷信，强调人的主体地位，认为人可以通过自我修炼和努力实践来认识和实现天理。
2. 知行合一
知行合一是王守仁哲学的又一重要观点。他认为，真正的知识必须通过实践才能体现出来，而实践也是检验知识的标准。知行合一的思想强调了知识的实践性和行动的重要性，对后世产生了深远影响。
3. 诚意正心
诚意正心是王守仁关于道德修养的主张。他认为，人应当真诚地对待自己的内心，修正自己的心态，做到真诚、善良、宽容。这一观点对于培养道德品质和良好心态具有指导意义。
4. 致良知
致良知是王守仁提出的道德教育方法。他认为，每个人都有良知，只要通过学习和实践，唤醒内心的良知，就能自觉地遵守道德规范。这一观点强调了道德教育的重要性，为后世道德教育提供了理论依据。
5. 事上练
事上练是王守仁关于实践的观点。他认为，人应当在具体事务中锻炼自己，通过解决实际问题来增长知识和能力。这一观点强调了实践对于个人成长的重要性。
6. 经世致用
经世致用是王守仁的政治思想。他认为，学术研究应当为现实服务，解决实际问题。这一观点对于我国古代学术研究的发展产生了积极影响。
7. 忠诚为国
忠诚为国是王守仁关于爱国主义的主张。他认为，忠诚于国家是每个人的天职，应当为国家的繁荣富强贡献自己的力量。这一观点对于培养爱国主义精神具有深远意义。
8. 传承与创新
传承与创新是王守仁对待传统文化的态度。他认为，应当继承和发扬传统文化，同时要勇于创新，使传统文化适应时代的需要。这一观点对于我国文化事业的发展具有指导意义。
王守仁的理论在我国哲学史上具有重要地位，对后世影响深远。他的哲学观点强调人的主体地位，知行合一，内心修养和道德修炼，为后世提供了宝贵的精神财富。在今天，我们仍然可以从王守仁的理论中汲取智慧，指导我们的工作和生活。
