1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个时期，封建礼教的强化导致了社会中对思想的过度限制。社会倡导的思想牢笼使得许多人在内心中隐藏了自己真实的情感和观点。在这个封建压迫的局势下，人们的感情往往被遏制在内心深处。这导致许多情感不能得到自由发泄，人们的内心也因此蒙上了一层沉重的阴影。
然而，尽管思想禁锢带来了种种限制，但人们内心的自由渴望依然存在。在这个封建的社会环境中，有一些文人墨客开始追求真实的自我表达，他们试图通过诗歌和文学作品来突破禁锢的边界。这些作品中充斥着强烈的个体情感，透露出对束缚的不满和对自由的向往。他们用文字的力量表达自己的感情，试图传递给读者内心深处的悸动。
这些追求自由的文人墨客通过诗文的形式，试图将自己内心深沉的情感和思想展现出来。他们探索着个体的情感和人类的内心世界，试图解放和表达内心的真实。他们用自己的文字在封建社会的桎梏中划破一道道让人窒息的禁锢，为思想的边界开拓出一片未知的天空。
然而，尽管这些文人墨客积极地通过作品表达自我，但他们也付出了巨大的代价。因为这种对个体情感的追求和表达，在当时的社会中被视为背离道德的表现。他们的作品常常被批评为糜烂、放纵之作，他们本人也遭受诋毁和嘲笑。这无疑让他们感到孤独和无助，但他们并没有放弃，仍然坚持着自己内心的信念。
清朝时期的思想禁锢给中国社会带来了严重的限制和压抑。然而，人类的内心渴望自由的力量是无法被遏制的。文人墨客们在这个时代奋起反抗，通过他们的作品将自己的内心情感和思想传递给后世。他们的努力和坚持打开了思想的边界，为后来的时代奠定了重要的基础。今天的我们应该铭记这些先行者的努力，保护并珍惜我们的思想自由，不让历史再次重演。
