1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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田耕作为一项农业活动，是农民们倾注心血和汗水的结晶。每年春天，当大地苏醒，点滴的春雨滋润着草木，田野上的农民们开始忙碌。他们卸下沉甸甸的农具，踩着沾满泥水的土地，耕犁探入泥泞，宛如与大地叩头，为世界带来生机。阳光下，他们的汗水和努力浸润着土地，孕育出一个又一个丰收的希望。
田耕并非仅仅是一种耕作技术，更是中国农耕文化的重要组成部分。自古以来，中国人对土地的崇敬和感恩之情深入人心。在田间劳作的过程中，农民们感受到了大地的慷慨与善良，也体会到了自己与自然的融合。田野中的农民，风尘仆仆，但他们却怀有对田园生活的美好向往。他们在田园中品味生活的乐趣，领悟着自然的规律，并从中发掘出生活的智慧。“江南有且只有的好天气”，这句描述中国南方田园生活的诗句，描绘了人们对于田园生活的向往和珍视。
田耕不仅仅是为了填饱肚子，更是为了满足农民们对绿色食物和良好生活的向往。世界日新月异，城市化进程加速，但农民们对于土地的依赖从未改变。他们坚守在田间地头，用勤劳和汗水守护着自己的乡土。他们期待着丰收的希望，为了满足家人对于美食的渴望，用心耕耘、细心栽培。田里的麦苗、稻谷、蔬菜，在农民们的呵护下，茁壮成长，为我们的餐桌带来了丰盛。
田耕是一种艺术，需要农民们技巧的捉摸和对土地的敏感。他们凭借多年的经验，能够通过观察天象、感受地气，判断出最佳的耕作时间和方法。他们犁地、耙田、插秧，舞动着身躯，与土地融为一体，以求机会获得最好的收成。田野中的农民们，是艺术家，用汗水和智慧演绎着美丽的农耕乐章。
田耕不仅仅是一种技术，更是一种精神的传承。通过田耕的方式，农民们感悟生活的美妙，体会劳动的辛苦与收获的甜美。他们不仅在农田中播下种子，更在神圣的土地上埋下了对未来的憧憬。他们是人类与土地之间的纽带，他们的坚守、努力和智慧，见证着人与自然和谐共生的美好。
总而言之，围绕田耕的文化和精神内涵是多元而丰富的。它既是农耕技术的体现，又是对土地的喜爱与感激。田耕是农民们对于美好生活向往的载体，也是对自然的敬畏和融合。农民们在田间劳作的过程中，不仅仅耕作着土地，更在祈祷着未来的美好。田耕连接着人与土地，以及人与自然的纽带，它的魅力不仅体现在收成的丰盈，更显现在人们对于生活的热爱和对美的追求。
