1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、唯物辩证法的核心思想
唯物辩证法是马克思主义哲学的基本原理之一，它以物质世界为基础，从客观实际出发，揭示事物的发展规律。唯物辩证法的核心思想是认为世界是物质的，物质决定意识，意识反作用于物质。这一观点既反对了唯心主义的观点，也克服了旧唯物主义的局限性。
二、唯物辩证法的矛盾分析
唯物辩证法强调矛盾分析，认为矛盾是事物发展的根本动力。矛盾分析包括主要矛盾和次要矛盾、主要方面和次要方面、矛盾的普遍性和特殊性等方面的内容。唯物辩证法要求我们在认识和处理问题时，要善于抓住主要矛盾，分清主次，坚持两点论和重点论相统一的方法。
三、唯物辩证法的质量互变规律
唯物辩证法认为，事物的发展是通过量变引起质变的。量变是事物在数量上的变化，而质变是事物在性质上的变化。事物的发展总是先从量变开始，量变积累到一定程度，就会发生质变。这一规律揭示了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。
四、唯物辩证法的否定之否定规律
唯物辩证法认为，事物的发展是一个否定之否定的过程。事物的发展经历了肯定阶段和否定阶段，否定阶段又分为矛盾的否定和联系的否定两个环节。否定之否定规律揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一。
五、唯物辩证法的对立统一规律
唯物辩证法认为，事物的发展是对立统一的过程。对立统一规律揭示了事物发展的动力和源泉，即事物内部矛盾双方的斗争和统一。事物的发展是在矛盾的斗争和统一中实现的，矛盾的斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。
六、唯物辩证法的内外因关系原理
唯物辩证法强调内外因关系原理，认为事物的发展是内外因共同作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件。内因和外因在事物发展中起着不同的作用，但它们是相互联系、相互影响的。我们在认识和处理问题时，要正确处理好内因和外因的关系。
七、唯物辩证法的历史观与价值观
唯物辩证法的历史观认为，事物的发展是一个历史过程，我们要从历史的角度去认识和分析问题。唯物辩证法的价值观认为，事物的发展是有利于人民、有利于社会的，我们要站在人民的立场上，坚持正确的价值观，促进事物的发展。
八、唯物辩证法在实际工作中的应用
唯物辩证法在实际工作中具有重要的指导意义。我们要学会运用唯物辩证法分析问题、解决问题，把唯物辩证法的基本原理与实际工作相结合，提高工作的科学性、预见性和创造性。只有这样，我们才能更好地认识世界、改造世界，推动社会主义事业的发展。
