1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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故事中，庄子与他的朋友惠子漫步于郊外。他们发现了一只蝴蝶，展翅飞舞，自由自在地在花丛中飞翔。庄子决定与蝴蝶进行对话，以此探讨人与自然的平衡和和谐。
庄子首先向蝴蝶发问：“你是谁？”蝴蝶回答道：“我是蝴蝶，我自己。”庄子继续问道：“你从哪里来？”蝴蝶回答说：“我来自虫蛹。”庄子问道：“你将去向何处？”蝴蝶回答：“我将飞去。”
庄子深思熟虑地回答蝴蝶说：“你是蝴蝶，你自己；你来自虫蛹，你将飞去。你没有受到任何约束，你能够按照自己的本性和欲望自由地展翅飞翔。你以你自己的方式存在，没有任何累赘束缚你。”这时，庄子开始思考人类与自然的关系，以及人类是否可以实现与蝴蝶一样的自由。
庄子深知，人类常常被世俗的观念所拘束，思想与欲望受到外界的压迫与限制。人类不断追求权力、财富和名望，却忽略了内心的平衡与和谐。
庄子通过比较自然界中的蝴蝶与人类，揭示了人类对自然的无知与不敬。他认为人类应该像蝴蝶一样，按照自己的本性生活，不被外界干扰所困扰。
庄子的《齐物论》旨在唤醒人们，让人们意识到人与自然之间的微妙联系。他希望人们能够通过欣赏自然的美丽和谐，找回内心的平静与宁静。
庄子认为，齐物必先正己。只有通过调整自己的心态，将自己与外界相互融合，才能够实现与自然的和谐共存。
正如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这段言辞深深地触动了我的心灵，使我感受到人与自然的紧密联系。
在庄子看来，人与自然并不是对立的关系，而是相互依存、相互影响的关系。他告诫我们要更加关爱自然，保护环境，与自然和谐共处。
庄子的《齐物论》是一篇渊博的哲学著作，它以深邃的思想和优美的语言展示了人与自然之间的神秘联系。通过与蝴蝶的对话，庄子向我们展示了怀抱自然、追求内心和谐的生活态度。
我相信，在今天这个快节奏的社会，我们可以从庄子的智慧中汲取灵感，找到自己内心深处的平静和宁静。与蝴蝶一样，我们也可以自由自在地飞舞在大自然的怀抱中，找回与自然的和谐。
