1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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秋水，顾名思义，就是在秋天的时候流淌的水。它并不同于平常的清泉溪流，而是渐渐变得深远而幽远，给人一种深邃的感受。对于庄子来说，秋水更是有着特殊的意义。他将秋水比喻为“一粒微尘，再不同于百川汇流，触目决心”，形容了秋水的独特之处，并通过对秋水深入浅出的描写，将人们的思绪带到一个更高的层次。
庄子在《逍遥游》中写道：“逆水行舟，不进则退。”这句话也正是庄子对秋水的一种诠释。秋水是不断前行的，它代表着一个人在生活中不断追求进步的过程。我们每个人都可以像秋水一样，在自己的人生中不停地前行，不断超越自己，不断追寻自己的理想和目标。
秋水，是一种自由而坚定的存在。庄子也用秋水来比喻人们追求自由的心态。对于庄子来说，人应该有自由的选择权，而秋水则象征着人们内心深处对于自由的追求。他用“奔涛之声，响彻云宵”的形容，表达出人们内心深处追求自由的渴望。人们要像秋水一样，奔腾不息，自由自在地展开人生的航程。
庄子的秋水不仅仅是自然景物的描绘，更是他对人生哲学的思考与诠释。他通过对秋水喜怒哀乐的描写，表达了对人生的思索和探求。在他笔下，秋水是悲动的，是释放情感的载体。庄子借助秋水这一自然景物，来唤起人们内心深处的情感，引发人们对于生命本质的思考。
庄子的秋水之美，在于他将寻常的景物提升到了哲学的高度，他用浅显易懂的文字，表达了对于人生和世界的认知和感悟。秋水在庄子的笔下，是一种超越凡俗的存在，是一种对自由和追求的诠释，更是一种对人生的思考和哲学的揣摩。庄子以他深邃睿智的哲学思想，将秋水的美展现得淋漓尽致，让人们心驰神往，流连忘返。
庄子在他的哲学思想中赋予了秋水一种特殊的意义。秋水在他的笔下不再只是一种自然景物，而是一种对真理的追求，一种对自由和追求的渴望。庄子借助秋水这一形象，来表达他对人生的思考和感悟，给人以启迪和教益。庄子的秋水之美，深深地吸引着人们的目光，引发人们对于生命和人生的深思。
