1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾言：“人之欲快则遗其所求，当其所以长焉。”这句话意味着，人们往往在追求快乐与成功的过程中遗忘了自身真正追求的目标，而应该专注于自己内心的修养与成长。当一个人真正明白了这个道理，他就能够摆脱外界的干扰，静心思考自己的内心需求，只要坚守内心的真善美，人生必然会迎来无尽的魅力与幸福。
庄子以“大庄子”自居，倡导天人合一的道家思想。他主张人们应该与自然和谐相处，顺应自然规律，追求与大自然的融合。他在《庄子·天下篇》中说：“在全人、全物的视野下去感觉和认识，如此才能得出有充分现实意义的结论。”这句话告诉我们，只有通过对整体的理解和准确认识，我们才能真正了解人与自然之间的关系，才能找到自己与世界相融合的道路。
庄子的思想是一种对人类内心世界的探索和反思。他告诉我们，人们常常陷入欲望的泥沼，无法自拔，而忽视了内心真正的渴望。他在《庄子·德充符篇》中写道：“众人皆知有用之用，吾独丧其用。众人皆丧吾独不丧。”这句话表达了庄子对世俗功利的不屑和对真正价值的追求。他认为人们应该超越功利主义，放下追求名利的欲望，追求真正的道德和品质。
庄子给人们的启示是，人生无常，世事无穷。人们常常为了追求物质和权力而奋斗，却忽略了内心的需要和精神的追求。他在《庄子·知北游篇》中说道：“仁义不如人恒，恒不如人寿，寿不如人序业。”这句话意味着人们应该追求更高层次的人生价值，通过诚实守信、持之以恒的奋斗和付出，来实现自己的人生秩序和意义。
庄子的哲学思想具有超越时代的智慧，它不仅是对人类内心世界的触及，更是对人生价值的深刻反思。他引导人们追求内心深处的真善美，追求与自然的和谐相处，摒弃功利主义的追求，以及超越世俗的追求更高层次的人生价值。庄子的经典释文，以其深邃的思想和抚慰人心的智慧，持续为世界各地的人们带来无尽的启迪和魅力。
