1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想深刻而丰富，为后世留下了宝贵的遗产。他的出发点是以培养人的仁义之心为核心，通过修身齐家治国平天下实现人类的和谐与进步。
仁者爱人：孟子的人本思想
孟子始终坚信人性本善，他提出了“以仁义风教之”的观点。他认为，人们从出生时就带有一种内在的善良本质，只是在后来的成长过程中受到了各种不良环境的影响而被扭曲。他主张通过教育和修身来激发和培养人们的仁义之心，使人们真正成为有道德良知的人。
家庭伦理：和谐共融的根本
孟子强调了家庭伦理的重要性，他认为一个和谐的家庭关系是社会和谐的基石。对于孟子来说，仁义之道首先体现在家庭中。他主张父子之间应该建立起相互尊重、关爱和信任的关系，兄弟姐妹之间应该和睦相处，夫妻之间则应该互相体谅和支持。这样的家庭关系是人们成长和发展的根本，也是社会稳定的保障。
仁者治国：理想中的政治伦理
孟子的出发点是以修身齐家为基础，进而将仁义之道运用到治国理政中。他主张君主应该具备仁义的德行，通过道德榜样的力量来影响和引导人民。孟子提出了“天子之治，制於仁也”、“以仁义做天下之治”的观点，强调政治应以人为本，追求社会的公平正义和人民的幸福安乐。
仁义教育：培养卓越的人才
孟子对于教育也有着独到的见解，他认为教育的目标不仅仅是为了获得知识和技能，更重要的是培养和塑造人的德性和品质。他主张教育要以培养人的仁义之心为核心，让学生在学习的过程中感受到仁义的力量，从而成为具备高尚品质和责任感的人才。
仁义天下：实现社会的和谐与进步
孟子的出发点不仅仅是个体成长和幸福，更是希望通过人们的仁义之心来构建一个和谐稳定的社会。他认为，只有人人都能发扬仁义之心，尊重他人、关心社会，才能实现天下太平，社会更加公正和谐。他的思想为后世的社会道德建设提供了重要的借鉴和启示。
在孟子的思想体系中，仁义始终是核心。他的出发点是从人性本善出发，通过家庭伦理、政治伦理和教育来培养和发扬人们的仁义之心，最终实现社会的和谐与进步。他的思想深深影响了后世，成为中华传统文化中宝贵的一部分。
