1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，春秋末年至战国初年的伟大思想家、教育家、政治家。他以他的孟子思想闻名于世，对于中华文明的发展有着重要的影响。其中，他强调了“有礼者，敬人”的思想，使得这个观点成为他治学立身的核心原则，也是他赢得世人尊重的重要原因。
人性本善，有礼方能敬人
孟子提出的\"人性本善\"的观点，影响了中国的历代哲学家和教育家。他认为，人性天赋善良，虽然会受到外界的影响而改变，但内在的善良本性是不会消失的。对于如何保持人性本善，孟子认为有礼则能敬人，从而激发人性的善良。
所谓有礼，即指遵循一定的道德准则和礼仪规范，使得人们相互尊重、宽容和友善。只有通过有礼之举，才能使人们的行为规范化，将个人的意愿和欲望融入到社会规范中去，才能够使人们像处于同一频率上的乐器一样，和谐而美妙的合奏。
敬人：建立和谐社会的关键
孟子强调敬人的重要性，他认为敬人是建立和谐社会的关键。在孟子看来，敬人不仅是对他人的尊重，更是一种对社会秩序和伦理道德的维护。只有每个人都心存敬意，尊重他人的合法权益，才能够建立一个和谐、稳定的社会环境。
孟子的敬人思想强调的是一种互动关系，即以尊重他人为前提，相互合作、相互帮助。只有在这种互动中，人们才能够实现自己的价值和幸福，也才能够共同创造社会的繁荣和进步。
有礼者更易感人情
孟子认为，有礼之人能够更易感人情。在他看来，有礼的人更能够体察别人的喜怒哀乐，更懂得如何与人相处。通过对他人的敬意和关怀，他们赢得了别人的尊重和情感上的认同。
人是社会的动物，我们无法孤立地生活在这个世界上。人与人之间的情感联系是我们生活中的重要一环，也是我们实现自身价值的关键所在。而有礼者的敬人之心，使得他们能够与他人建立起更为牢固的情感纽带，进而在这种关系中更好地实现自己。
有礼敬人，带来和谐与进步
有礼敬人之风成为社会的一种共同追求时，将会带来社会的和谐与进步。人们相互尊重和关心，争取平等和公正的机会，社会就会更加稳定和繁荣。
同时，有礼敬人也是国家发展和社会进步的基石。只有当人们相互尊重并相互合作时，才能够在平等竞争的环境中发挥自己的优势，也才能够共同推动社会的进步和繁荣。
总结：
孟子的“有礼者，敬人”的思想，强调了人本善良、敬人合作、利他主义的道德准则，对于我们构建和谐社会、实现个人幸福有着重要的指导意义。只有通过尊重他人、尊重社会道德规范，我们才能够赢得他人的尊重和认同，同时也能够创造美好的人际关系和社会环境。有礼者，敬人，将会让我们的社会更加美好和融洽。
