1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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物质决定意识。这是唯物史观的核心观点之一。它指出，人的意识、思想和观念是物质生活的反映，是社会存在的产物。人类的思想意识是在物质基础上产生和发展的。这与唯心主义观点相对立，认为意识是第一性的、物质是第二性的。唯物史观强调了物质基础对社会进步和社会变革的决定作用。
社会存在决定社会意识。社会存在包括生产力和生产关系、经济基础和上层建筑等方面。对于社会意识来说，它是在社会存在的基础上形成和发展的。社会意识的变化和发展是由社会存在的变化和发展引起的。唯物史观认识到了社会制度对思想、文化和价值观念的塑造作用。
第三，历史是由阶级斗争推动的。唯物史观认为，历史的发展是由不同阶级之间的斗争推动的。社会进步的发展是阶级斗争的结果。历史上的每一个重大变革都与阶级矛盾的激化和解决有关。价值观念、意识形态和政治制度的变革，都是阶级斗争的直接和间接表现。
第四，发展是历史的主题。唯物史观认为，历史是不断发展的，不同社会形态的兴衰演变是历史的主题。历史的发展是无止境的，它始终围绕着人类社会的进步和发展展开。唯物史观强调了历史的连续性和渐进性，强调社会制度的变迁与社会发展的内在规律。
第五，实践是认识的来源。唯物史观认识到，人类的认识是通过实践获取的。实践是人类认识世界和改造世界的基础。唯物史观否定了主观唯心主义的观点，认为认识和思维是从实践中产生的、发展的。实践是验证真理和推动社会变革的唯一标准。
历史发展的规律性是客观存在的。唯物史观认为，历史的发展不是凭空想象或主观愿望能够改变的。历史的发展有其客观规律性，决定了社会的发展轨迹。唯物史观坚信真理的客观性和历史规律的客观性。
唯物史观的基本观点包括物质决定意识、社会存在决定社会意识、历史由阶级斗争推动、发展是历史的主题、实践是认识的来源、历史发展的规律性是客观存在的。这些观点构成了唯物史观的理论基础，给我们对历史和社会发展的认识提供了科学的指导。
