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《重大人生启示录》——真正改变你一生的书!(摘录)

1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?

2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。

3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。

4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)

5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。

6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。

7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。

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儒家十六字箴言

作者:人生智慧网 2023-08-17 0次阅读

仁者爱人,知者乐水。

化。

和愿穷通,孝善日兴。

温柔温柔,真善美与。

富贵不能淫,贫贱不能移。

君子喻于义,小人喻于利。

修身齐家治国平天下。

礼之用,和为贵。

君子安贫守道德。

竞渡千船,一意如风。

不言而信,不约而合。

动静有常,安居无虑。

藏器守身,无所求而无所亏。

敏而好学,虚心若愚。

自强不息,厚德载物。

知其不可而为之。

仁者爱人,知者乐水。这句箴言里包含着两个关键词:仁和知。仁者之爱,是人性最美好、最崇高的一面。只有内心充满仁爱之情,才能去感受别人的痛苦和快乐,才能真正理解关爱的重要。知者之乐,是智者对知识的渴望和欢乐。通过不断学习和探索世界,我们能够增长智慧,提升自己的能力。仁者爱人知者乐水,如同力量和智慧的结合,使我们的人生充满温暖和多彩。

一质存尽百化。这句箴言告诉我们,宇宙中万物都是由一种基本原质构成,而这种原质的存在和发展,决定了百态世界的变化。在人类的生活中,我们每个人都有自己的原质和特点,我们要充分发挥自己的潜能,做到最好。然而,我们也要注重发展其他方面的能力,不断学习和进步,为这个多元化的世界贡献自己的智慧和力量。

和愿穷通,孝善日兴。和、愿、穷、通、孝、善,这六个字是儒家十六字箴言中最简洁却又最具含义的一句。和,是指人与人之间的和谐相处;愿,是指人们的愿望和追求;穷,是指人们物质生活的充实;通,是指人们的交流和沟通;孝,是指对长辈的尊敬和关怀;善,是指人们的善良与仁爱。这六个字集中了儒家思想的核心,也是我们生活中最重要的目标。当我们注重和谐、愿景、富贵、交流、孝顺和善良时,我们的生活会变得更加美好、充实,同时也能够感受到心灵的平静和快乐。

温柔温柔,真善美与。温柔是人类最美好的情感,它是慈悲和爱的延伸。温柔能够使我们的心灵变得平和、善良,同时也能够感染他人,创造一个和谐的社会。在现代社会,我们往往被利益和竞争所驱使,容易失去温柔的心。然而,只有在温柔中,我们才能真正体会到善良与美好,才能真正感受到自己内心的平和和喜悦。

富贵不能淫,贫贱不能移。这句箴言告诉我们,无论我们是富有还是贫穷,我们都要对自己有所节制和克制。在富有的时候,我们要保持谦虚、淡定和坚持,不能沉迷于物质享受,失去自己的本心和追求。在贫穷的时候,我们要坚持自己的信念和努力,不放弃自己的梦想和追求。我们要明白,金钱和地位并不能决定一个人的价值和幸福,只有通过内心的修炼和对美好的追求,我们才能真正找到属于自己的幸福。

君子喻于义,小人喻于利。君子和小人的区别在于对于什么是最重要的价值观的理解和追求。君子喻于义,是指他们在做事情和处理问题时,始终以高尚的道德标准为依据,秉持着正直和公正的原则。他们不以利益诱惑而改变自己的行为和态度。小人喻于利,是指他们在利益面前,缺乏追求高尚品质和道德的意识。他们往往为了自己的私利而不择手段,损害他人的利益。君子和小人的区别在于价值观的追求,我们每个人都要做一个有道德和责任心的君子,而不是一个只看重短期利益的小人。

修身齐家治国平天下。这句箴言体现了古代儒家学派对人类社会的治理思想。从个体修身开始,通过提高个人的修养和素质,能够影响整个家庭的和谐与稳定。在家庭的基础上,形成一个良好的社会秩序和文化传统。通过这种方式,能够实现国家的治理和社会的繁荣。最终,人人都能够享受到和平与安宁。这句箴言告诉我们,人的修身从个体做起,通过个人的奉献和努力,才能够实现社会的和谐和进步。

礼之用,和为贵。礼是一种文化传统和社会约束,通过礼仪,在人与人之间建立起和谐和稳定的关系。礼之用,是指我们在日常生活中,要遵守自己应有的礼仪和待人之道,不侵犯他人的权益,保持良好的人际关系。和为贵,是指在各种社会关系和互动中,都要追求和谐与友善。只有通过和谐与友善的相处,我们才能够建立一个和谐和稳定的社会环境。

君子安贫守道德。在现代社会,许多人追求的是物质的富裕和金钱的多少,而往往忽略了道德和自律的重要性。君子安贫守道德,是指在物质贫富的差异面前,人们要安于自己的贫寒,不沾染贪欲和利益之心。只有通过守住自己的道德和原则,坚守内心的清明和正直,我们才能真正找到内心的宁静和自由。

竞渡千船,一意如风。这句箴言来源于古代中国传统的端午节,传承着人们团结合作和坚定意志的精神。竞渡千船,是指人们共同努力,追求共同的目标,像划船比赛一样,将个人的力量和智慧结合在一起。一意如风,是指我们在追求目标的过程中,要保持坚定的意志和不懈的努力。只有通过团结一致和坚定的意志,我们才能够战胜困难,实现自身的价值。

不言而信,不约而合。当我们能够用实际行动证明自己的能力和承诺时,我们是真正的信任和尊重的对象。不言而信,是指我们能够通过真实的行动和努力,展现出自己的能力和诚意。不约而合,是指我们在合作和共事的过程中,能够理解和协调对方的需求和意愿。只有通过真实和诚实的行动,我们才能够建立起真正的信任和合作的关系。

动静有常,安居无虑。这句箴言告诉我们,动静有常,是指在人的生活中,既要注重努力和进取,也要注重平静和平衡。动即是努力,静即是平衡。人们在生活中,需要有所奋斗和拼搏,同时也需要保持心灵的宁静和平和。安居无虑,是指我们在安稳的环境中,不为外界的困扰和压力所左右,保持内心的平静和坚守。只有通过动和静的平衡,我们才能够实现内心的宁静和生活的幸福。

藏器守身,无所求而无所亏。藏器守身,是指我们要保护好自己的内心和自己的价值观,不因外界的干扰和诱惑而失去自己的本真。无所求而无所亏,是指我们在人生的追求和奋斗中,不追求过多的物质财富和名利地位,也不失去自己的尊严和原则。只有通过守住自己内心的价值观和坚守自己的原则,我们才能真正找到属于自己的幸福和自由。

敏而好学,虚心若愚。敏而好学,是指我们在面对新的事物和知识时,要保持敏锐的感知和积极的探索的态度。只有通过不断的学习和不断的进步,我们才能够提升自己的智慧和能力。虚心若愚,是指我们在学习和探索的过程中,要保持谦虚和虚心的态度,不断更新自己的知识和见解。只有通过谦虚和虚心的态度,我们才能够不断提高自己的修养和素质。

自强不息,厚德载物。自强不息,是指我们要不断提高自己的能力和水平,通过不断的努力和奋斗,实现自身的价值。只有通过自强不息的精神,我们才能够面对挑战和困难,不断超越自己。厚德载物,是指我们要保持良好的道德品质和人格魅力,不断提升自己的修养和涵养。只有通过厚德载物的品质,我们才能够为社会贡献自己的智慧和力量。

知其不可而为之。这句箴言告诉我们,在人生的道路上,我们要明确自己的目标和方向,知道什么是真正重要的事情,然后勇敢地追求和实现它。知其不可,是指我们要正确地判断事情的可行性和可能性,不抱有幻想和偏见。而为之,是指在明确目标和方向的基础上,付出持久的努力和奋斗,实现自己的梦想和追求。只有通过明确目标和勇敢行动,我们才能够实现自己的人生理想和价值。

儒家十六字箴言,凝聚着中国古代智慧和文化的精髓。这些箴言是我们生活中的智慧宝典,可以激励我们追求真理、培养美德,以及思考人生的意义和价值。只有通过理解和践行儒家十六字箴言,我们才能真正获得内心的坚韧与力量,以及迈向更加美好、和谐的未来。

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