1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒家哲学强调个体修身齐家治国平天下的重要性。在儒家看来，个体的修身乃至自我改造是建立健康社会的基础。儒家强调道德修养、礼仪教化、思想和行为的合理规范，以及对仁爱、忠诚、诚实等美德的追求。个体的修身从自己做起，体现在日常生活中的点滴细节之中。只有个体的道德行为能够得到准确监督和规范，整个家庭、社会以至国家，才能够实现和谐、稳定的繁荣。
其次，儒家哲学强调人伦关系的重要性。将修身与齐家、治国及平天下结合在一起，儒家思想体现了一种对人伦关系的高度关注。在儒家伦理中，尊重父母长辈，关爱兄弟姐妹，教育子弟，尊师重道被视为一种美德，是社会稳定与和谐的基础。儒家提倡政治、道德和伦理的统一，追求治理之道的完美效果，关注社会中人与人之间的关系，试图构建一个和谐、互助的社会网络。
再次，儒家哲学追求和谐与大同。和谐、大同是儒家理想社会的基本追求。儒家强调人与自然、人与人之间的和谐关系。在儒家哲学中，人与自然应该通过适应自然，合理利用自然资源来实现和谐。儒家注重人伦和道德的培养，追求人与人之间的相互尊重、理解和信任。儒家思想的关键是追求“大同”，即在某种程度上实现人类共同的理想和目标，达到人际间的和谐统一。
儒家哲学以其独特的人文关怀和价值观念成为中国古代思想的重要组成部分。其基本特征包括个体修身齐家治国平天下、人伦关系的重视以及对和谐与大同的追求。儒家思想在中国古代社会的发展中起到了不可忽视的作用，它对道德伦理、社会和谐以及家庭伦理产生了深远的影响。
