1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家的法律思想强调礼法的重要性，认为通过制定公正合理的法律制度，可以使社会秩序变得稳定有序。儒家经典《大学》中有一句名言：“治国必先齐家，齐家必先治心”，即通过个人修养和改造，才能达到治理国家的目的。儒家强调人伦关系的重要性，认为个人的行为应遵循道德准则，尊重他人权利，倡导和谐相处。只有通过自觉遵循法律规定，才能实现社会和谐、个人自由。
儒家的法律思想还提出了“以德治国”的观念，强调德治优于法治。儒家经典《论语》中有一句名言：“君子喻于义，小人喻于利”，意思是高尚的人追求道德和公正，而低下的人只考虑个人利益。儒家认为通过道德修养和教育，能够提升人民素质，使其能够自觉遵守法律，不仅仅依赖于强制力。儒家法律思想的核心是以德育人，人人自觉遵守法律，建立和谐稳定的社会秩序。
此外，儒家还注重法律实施的公正性和合理性。儒家经典《尚书》中有一句名言：“无恶以及人而陷之者，固无有之矣”，意思是没有一个人会去做对自己有害的事情。儒家认为，法律应该尊重个人权利，保护社会公平正义，不应过分侵犯人民权益。同时，儒家强调法律不能成为统治者的工具，而应该成为维护社会秩序的手段。只有制定公正合理的法律，才能使人民对法律的遵守具有信心，从而实现社会的稳定和发展。
儒家的法律思想不仅在中国古代发挥了重要作用，也对后世的法律思想产生了深远的影响。尤其是在现代中国，儒家思想的法律观念仍然具有重要意义。儒家的思想强调道德修养和公正原则，对于现代社会的法律建设具有参考价值。同时，儒家法律思想还注重公正与合理，强调个人的义务和道德责任，为现代法治社会提供了借鉴。
儒家的法律思想在中国古代发挥了重要作用，对后世的法律思想产生了深远的影响。儒家强调礼法的重要性，强调以德治国，注重公正与合理。这些法律思想都为维护社会秩序、保障人民权益作出了积极贡献。同时，儒家的法律思想对于现代社会的法律建设具有重要的参考价值。可以说，儒家的法律思想不仅是中国传统文化的瑰宝，也是世界法律思想的宝贵财富。
