1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代儒家思想的演变过程中，春秋战国时期是儒家思想发展的关键时期。这个时期，伴随着封建社会的逐渐形成和国家的政治斗争，孔子创立了儒家学派并创造性地整合了以往的文化资源。孔子的核心思想是要重视道德伦理，推崇仁爱、礼仪和道德规范，以塑造一个和谐稳定的社会秩序。他提出了实现世界和平的理念，主张修身、齐家、治国、平天下。这套思想体系深深影响了中国古代社会，并且作为经典的《论语》等著作在后来成为儒家传统的重要组成部分。
随着时代的变迁，儒家思想也经历了不同的时期变革。汉代时，儒家进入了一个全盛时期。他们融合了先秦时期的学说，形成了“经学”、“礼学”、“文学”等不同的学派。经学注重经典文本的解读和传承，礼学注重礼仪的实践和研究，文学注重经典文献的创作和修辞。这种学派划分为后来儒家学派发展提供了宝贵的资源。
魏晋南北朝时期，儒家思想面临了巨大的挑战。佛教的传入使得儒家思想处于边缘化的状态。此时，王充提出了“要义解经”和“气质人性”的观点，充分体现了儒家思想理论的新发展。王充的《论衡》通过独特的视角诠释了经典文献，推动了儒家思想的演变和更新。
尽管在唐代以后，佛教逐渐与儒家思想融合并影响了中国文化的方方面面，但儒家思想仍然是中国社会的主流思想。宋明理学的兴起，更是加深了儒家思想的影响力。朱熹对儒家经典的解读和诠释，使得儒家学说在宋明时期达到巅峰。朱熹强调了“理”与“气”的关系，主张修身齐家治国平天下的核心价值观。他的学说被写入了朱子治家格言，成为儒家思想发展的重要里程碑。
到了近现代，中国社会的动荡与变革又给儒家思想带来了新的挑战。儒家学派开始面临西方文化的冲击和国家现代化进程的压力。此时，新儒家学派的崛起成为了儒家思想发展的新亮点。新儒家学派代表着王阳明、章太炎等思想家，他们试图通过解释和修正传统儒家学说，以适应时代的进步和现实的需要。他们特别强调人性的善良和自由意志的重要性，并提倡实践和行动，致力于推动社会的发展和人类的进步。
儒家思想的演变是中国古代文化传承的一部分，也是中华民族精神的继承和发展。它在政治、教育、家庭和道德伦理中扮演了重要角色。儒家思想的演变，不仅展示了中国古代社会的变迁和变革，同时也为当代中国人提供了有价值的思考和启示。
