1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李斯的思想认为，一个国家的繁荣与发展必须建立在稳定的政治制度之上。他主张君主专制，认为国家的权力应集中在一人手中，以确保决策的高效性和实施的一致性，从而推动国家的发展和治理的稳定。这一思想虽然在当时引起了争议，但现代社会的许多发达国家也采用了类似的政治体制，可见李斯思想的前瞻性和可行性。
然而，李斯的思想并不仅限于政治制度，他还非常重视教育的作用和人才的培养。他认为，一个国家要追求长治久安和繁荣富强，就必须注重教育，培养优秀的人才，使他们具备扎实的知识和高尚的品德。他主张实施全面而多元化的教育体系，包括基础教育、职业教育以及高等教育，致力于培养各个领域的专业人才。正是基于这一理念，李斯在政策上提倡普及教育，充分发掘人才的潜力，为国家的发展注入了源源不断的动力。
在李斯的思想中，经济发展是国家繁荣的重要支撑。他主张实行积极的经济政策，鼓励商业和贸易的发展，打破地方封建势力的束缚，推行统一的货币和市场体系，促进商品流通和资源配置的高效性。他还认识到，农业的发展对于一个国家的稳定和繁荣至关重要，因此提倡进行农业改革，改善农民的生活条件，增加农业产量。李斯的这些经济思想，不仅在当时对国家的发展产生了巨大的影响，而且在今天的市场经济中依然有着积极的指导意义。
李斯的思想还体现出对社会和文化建设的关注。他主张倡导尊重和包容的社会价值观，强调人与人之间的互助和和谐共处。他倡导文化繁荣，鼓励人们追求艺术和文学的修养，推动社会文明的进步。李斯坚信，只有社会稳定和文化发达，一个国家才能实现真正的繁荣，实现国家和人民的共同富裕。
李斯的思想包含着对政治、教育、经济和文化等多个领域的重要关注，他的思想影响不仅在当时，而且在今天的社会仍然具有深远的意义。通过李斯的思想，我们可以认识到，一个国家的发展和繁荣不仅依赖于政治制度的稳定，更需要科学的教育体系、积极的经济政策以及和谐的社会文化氛围。李斯的思想给我们提供了一个宝贵的思考框架，可以用来指导我们实现国家和人民的共同富裕和幸福。
