1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家从根本上提倡的是人的修身养性。它教导人们怎样在世俗纷扰的尘世中培养高尚的品德和道德观念，如仁、义、礼、智、信等。这些儒家思想，潜移默化地指导着我们的言行举止，使我们成为一个道德高尚的人。
儒家更强调个人的修养和内心的平和。儒家思想主张依靠自己储备的道德修养和个人的精神追求，以达到心身的和谐。人生若如行云流水，心灵便能达到宁静的境地。这种修养能使人摆脱功名利禄的诱惑，真正实现出世。
然而，儒家并非只停留在出世的思考和实践上，它同样注重入世。儒家思想鼓励人们积极投身社会，为社会的发展贡献自己的力量。在现实的社会环境中，每个人都有责任去建设一个和谐、进步的社会。
儒家对于入世有着明确的要求。首先，儒家强调个人从小事做起，通过自己的努力去积累社会声誉和财富。儒家思想认为只有通过个人不断的努力和学习，才能拥有足够的能力去影响和改变社会。其次，儒家主张要通过正确的社交方式与他人建立和谐的关系。只有善待他人、宽容对待不同的意见，才能获得他人的尊重和支持。
儒家的入世思想也蕴含着对道德领袖的期望。儒家认为，担任领导职务的人应具备高尚的道德品质和深厚的学识。唯有如此，他们才能给予人民正确的引导，推动社会的发展。儒家的这一观点也在现代社会得到了广泛的认同，倡导了以德治国的理念。
无论是在出世还是入世的过程中，儒家都诠释了中华民族的精神追求。儒家思想具有不断发展和演变的特点，它深深地影响着人们的内心世界和社会行为。作为一个崇尚和平、宽容、谦虚的思想体系，儒家倡导的出世入世的生活方式也引导着人们追求精神的升华和社会的进步。
儒家思想不仅仅是一个历史文化的符号，更是一种道德标杆。正因为有了这种深厚而高尚的思想，我们才能从容地面对纷繁的人世间，力求使自己成为一个有价值的人。而在儒家为我们指引的道路上，我们不仅能活得更精彩，更能以平和的心态去建设一个更加美好的社会。
