1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒学的发展可以追溯到先秦时期，自孔子创立儒学以来，一直传承至今。孔子是儒学的奠基人，他将社会思想、伦理道德与政治管理相结合，提出了儒学的核心理念。孔子注重礼仪规范，强调人与人之间的和谐关系，他的“仁爱”观念深入人心，对人类社会的繁荣与和平起到了重要作用。
接下来的战国时期，儒学进入了一个新的阶段。儒家学派迅速兴起，以孟子为代表，他们进一步深化了儒学的思想。孟子提出了天赋人性善的观点，主张“济世安民”，认为君主应该以仁爱之心治理国家，关注民生福祉。儒学在这一时期传播广泛，成为社会稳定与道德伦理的重要依托。
随着秦汉之际, 儒学进入了另一个重要的发展阶段。汉代推崇“文治”的统治理念，大力倡导儒学思想。至儒家思想逐渐成为维护统治者合法性的工具。儒学的经典教本《论语》、《孟子》等被奉为经典之作，广泛传授于学校以培养优秀的人才。当时还出现了一位代表性的儒学大师--荀子，他强调人性的善恶两面性，主张人在修身齐家治国平天下的过程中，应注重道德修养与个人能力的提升。
进入唐宋时代，儒学达到了新的高峰。这一时期，科举制度兴起，使儒学成为了教育的中心。孔子的学说被彻底确立为国家的儒学教条，通过科举制度选拔士人，使得儒学思想在政治与社会中占主导地位。儒学经典更加完善，形成了有机的体系，如朱子学派，程朱理学。这一时期的儒学为社会稳定与经济繁荣作出了巨大贡献。
明清时期，儒学经历了一次重要的挑战与反思。新儒家学者如王阳明提出了“心学”思想，强调个体的内心修养和人性本善的思想。王阳明的思想对儒学产生了深远的影响，对于后来的儒学复兴运动起到了积极的推动作用。清代康有为、梁启超等积极倡导重新理解儒学，并结合西方文化进行改造。他们提出了儒家思想与西方科学相结合的观点，致力于推动国家的现代化进程。
当代，儒学经历了一次抢救、复兴的过程。儒学不再是一种僵化、封闭的教化工具，而是一种宏大的文化资源。人们开始重新回归经典，挖掘其中的智慧与真理。儒学的品牌再度焕发生机，对于建设和谐社会、培养人的全面发展提供了宝贵的参考。
儒学的发展历程可以被看作是中国智慧的结晶，它不仅是一种学问，更是一种道德伦理与处世哲学。儒学的魅力在于其强调人的修养、道德观念的培养以及和谐共处的理念。它在中国文化中扮演着重要的角色，对于中国乃至世界的精神文明发展起到了重要作用。
