1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一则经典的讽刺语句是：“女人如衣服，穿在身上才知道好不好”。这句话恰到好处地揭示了一些女人对自己的不守妇道的态度。有些女人为了追求个人的物质享受，不惜牺牲自己的尊严和家庭的幸福。她们像是一件衣服，只有当衣服穿在身上时，才知道是否合适。这种行为无异于出卖自己的灵魂，让人们怀疑她们的人格和价值观。
另一则经典的讽刺语句是：“妇道人家妻子好，不守妇道女人恶”。这句话对比了妇道人家的妻子和不守妇道的女人之间的差别。妇道人家的妻子尊重家庭和传统价值观，奉行贞淑的妇女美德。而不守妇道的女人则不顾家庭的幸福和社会的道德准则，背离了传统的妇女角色定位。这句话敦促人们要珍惜家庭幸福，追求高尚的美德，而不是被物质和欲望蒙蔽双眼。
“千人独守妇道，不如你守妇道”的讽刺语句明显地揭示了不守妇道的女人让一个家变得混乱和不和谐。一个人守妇道即可构建一个和谐的家庭，而千人守妇道也不能弥补一个人的不懈努力。这句话凸显了个体在家庭中的重要性和影响力，同时也呼吁人们要对自己和家庭负责，不要被不守妇道的行为所影响。
“归家骚妇，何处觅净水，渐行渐远地闪过无情的谎言”的讽刺语句中，骚妇是指那些不守妇道的女人。这些女人在家庭中表现得安份守己，但在外面却放浪形骸，不择手段地追求自己的欲望。这样的女人就如同没有净水的归家人，他们所渴求的仅仅是一种短暂而无真情的欢愉。这句话通过对骚妇的讽刺，让人们看清了不守妇道行为的荒谬和虚伪。
