1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子所倡导的无情，与现实世界之间似乎有着某种微妙的联系。在这浩瀚宇宙中，任何的因果关系都是无情的。花朵开放，绚烂了一抹风景，却也注定了它的凋零。太阳升起，带来希望和温暖，却也不理会世间的悲欢离合。而庄子告诉我们，人的一生也是如此，我们怀抱着梦想和希望，却早已在无情的宇宙面前渺小得近乎微不足道。
或许，正是这种无情，让人们对庄子的思想产生了浓厚的兴趣。在颠沛流离的世间，我们常常焦虑不安，困惑于自己的迷茫。可庄子却告诉我们，放下迷茫，让心灵回归平静，才能找到自己真正的归宿。这种淡定的态度，使人如坐云端，安然无事。无情，也许是一种解脱，是超越现实的一种境界。
庄子提倡的无情并不等同于冷漠无欲，而是超越了这些表面的情感，看清了真正的本质。人们常常被世俗的喧嚣所迷惑，沉溺于名利欲望之中，心灵被束缚住无法自拔。而庄子的无情，则是告诉我们，要有一颗超然的心，洞悉幻象背后的真实。只有超越这些虚妄，才能找到内心真正的宁静。
或许，无情的庄子可以给我们以启迪。无论是岩石之上的花朵，还是飘忽不定的云彩，它们都无法改变世间的无情。但正是这种无情，才使得它们的美丽变得独特而珍贵。生命的美，往往和无情这个词联系在一起，因为对于人们而言，美丽往往是短暂而珍贵的。
而在庄子的世界中，无情并不是一种消极或者冷漠的态度，而是超越了一切世俗束缚的境界。在这个境界中，人们可以舒展驰骋，不再为名利所累，不再为喜怒哀乐所困。在无情的庄子的思想中，我们可以找到内心的自在与宁静。
或许，人们会说，这种无情是理想主义，与现实生活相去甚远。然而，庄子的思想却不同于其他哲学家的纸上谈兵。庄子的无情是一种思考生命和人性的方式，是面对现实的一剂良药。人们或许无法做到完全无情，但可以在适当的时候，用庄子的思想来平复内心的焦躁和迷茫。
细细品味庄子的无情，我们会发现它并不是一种冷漠和无法触及的态度，而是一种超脱和超越。在纷扰的世间，能够拥有这份超然与宁静，并不容易。然而，庄子教会了我们如何依循自己的本心，追求内心的真正答案。这或许正是庄子无情的魅力所在。
庄子的思想深入人心，它并不是一种空洞的理论，而是引人深思的智慧之光。我们或许无法完全做到无情，但可以在庄子的思想中，找到内心的坦然与平静。面对无情的世界，我们要向庄子学习，超越纷扰和烦恼，寻找真正属于自己的归宿。
