1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代的儒家思想产生在伦理道德的缺失与社会秩序的动荡之中。在商周时期，社会秩序逐渐瓦解，战乱频繁，人民生活在丧失常规和伦理约束的混乱环境中。而当时的朝臣士大夫，开始思考如何恢复社会秩序和道德规范，并开始着手研究人伦与官吏的治国方略。正是出于对社会失序的反思，儒家思想在这个历史阶段开始逐渐形成。
儒家思想的产生还有赖于古代先贤对于人性和社会的思考。古代先贤们通过观察人类的天性与行为，深刻感受到人类本质善良和社会秩序稳定的内在追求。他们认为只有通过教育和道德规范的塑造，才能引导人们积极向善，维护社会和谐。这种观点成为儒家思想的重要核心，也为后来儒家教育理论的形成提供了基础。
儒家思想的产生还与古代中国重要变革的历史背景相关。封建社会的形成，使得中国社会进入了一个相对稳定而有序的发展阶段。为了维持社会秩序和国家安定，统治者开始重视社会道德伦理的规范和教育。儒家思想的出现正是符合了这一需求，它提供了一套完整的道德体系和教育方法，被统治者和士大夫们广泛接受和传承。
与此同时，先秦时期的众多学派也为儒家思想的产生提供了厚重的思想土壤。诸子百家的学说在这个时期相互碰撞和交流，进一步加深了思想的积累和提炼。儒家思想借鉴了其他学派的优点与特色，逐渐形成了独具儒家特色的理论体系。这也使得儒家思想在百家争鸣中脱颖而出，成为了通行于中国古代文化的一种主流思想。
儒家思想的产生是中国古代社会和文化变革的结果，它满足了当时社会秩序和道德规范的需求，回应了人们对于人性和社会发展的思考。儒家思想不仅为中国古代的道德伦理提供了依据，也对于后来的中国历史产生了深远的影响。无论是作为一种思想体系，还是作为一种文化基因，儒家思想都在中国社会中扮演着不可替代的角色。
