1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁,是儒家思想中最核心的价值观念。仁者,是真正具备博爱之心,能够关怀他人、帮助他人的人。在儒家看来,每个人都应当以仁为先,将仁与己立身,持之以恒地修身、齐家、治国、平天下。在今天的社会中,我们常常陷入功利主义的泥潭,人与人之间的关系变得越来越冷漠。而儒家的仁义之道,提醒着我们要善待他人,培养真正的人情味。唯有心存仁者,才能促进社会和谐与人际和睦。
礼,是儒家文化中又一重要的关键词。儒家认为只有通过遵循礼的规范,才能建立良好的人际关系,让社会秩序井然有序。礼,不仅仅是一种外在的形式,更是一种内在的修养。儒家注重从小事做起,从小节开始,通过不断地学习与磨练来培养自己的修养。严格的礼仪所倡导的是一种守礼士持正、以礼修德的生活方式。只有在这种生活方式中,我们才能表现出真正的自尊与尊重他人的态度,使我们的行为更具魅力,更加受人尊重。
知,作为儒家的另一重要主题,强调的是对知识的追求与修养的重要性。儒家主张通过广泛阅读与学习来培养自己的知识素养,努力追求理想的品格与完美的人格。儒家认为,只有通过知识的积累与学问的修养,我们才能真正了解世界,客观地认识自己,明确自己的目标与理想。知识不仅能够拓宽我们的视野,还能够提升我们的智慧与素养。只有探求真理,追求知识,我们才能日益完善自己,贡献于社会。
忠诚,是儒家思想中必不可少的品质。儒家强调忠诚是家庭、社会和国家得以携手前进的纽带。忠诚不仅仅是对亲人、朋友和祖国的忠诚,更是对自己理想与责任的忠诚。忠诚是一种怀抱梦想和追寻目标的坚定态度,是绝不言败、坚持走好自己人生道路的信念。忠诚是一种无私奉献的精神,只有忠诚于自己的选择,才能在人生的道路上走得更远。
孝,是儒家思想中重要的伦理之基。孝,孝悌于父母、孝敬师长,是中华民族传统美德的代表。在儒家看来,孝悌是一种关系维系的纽带,能够激发起对亲人、对社会、对国家的责任与担当。孝敬父母不仅仅是表现在物质上,更重要的是心灵与情感的交流。儒家的孝道教育告诉我们孝不仅仅是一种情感的表达,更是一种责任的承担。孝,源自于内心的感悟,是一种对前人智慧的传承,对子孙后代的期盼。
儒家思想渗透于中华民族的血脉之中,细腻地滋养着每一个中国人的心灵。它不仅仅是一种传统文化的标志,更是一种道德观念的引导。无论面临怎样的困境,我们都可以依靠儒家思想找到前进的方向。让我们怀着仁、守礼、求知、忠诚与孝顺的心态,共同构筑一个和谐、美好的社会。