1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒学作为中国传统文化的重要组成部分，在上海也有着自己的独特表现。上海的儒学注重人与人之间的关系，从而塑造了一种温暖、和谐的城市氛围。无论是街边巷尾的邻里关系，还是商场里的商业伦理，都体现了儒学思想的影响。上海人注重家庭观念，强调尊敬长辈、关心亲人，这种传统的儒学观念，在现代社会依然发挥着重要作用。
上海的儒学教育也十分重要。在各级学校中，儒学几乎渗透于每一个角落。不论是公立学校还是私立学校，都会注重培养学生的道德品质和社会责任感。孩子们会通过儒学课程来学习如何做一个有道德和修养的人。这让上海的孩子们从小就懂得如何尊重他人，如何处理人际关系，为他们未来的社会交往打下了坚实的基础。
上海的儒学传统也体现在公共场所的建筑和艺术中。例如，上海的寺庙和祠堂几乎都融入了儒学的元素。这些建筑以庄重典雅的形式展现了中国传统文化的美。同时，在上海的博物馆、艺术馆和图书馆里，也能感受到儒学文化的深入影响。这些文化场所成为了人们熟悉和了解儒学的重要平台，也为上海的文化传承做出了积极的贡献。
上海的儒学亦在社会生活中扮演着重要角色。例如，在传统的文娱活动中，儒学元素经常出现。无论是书法、绘画、音乐还是舞蹈，都融入了对儒家思想的理解和表达。这些活动不仅为人们提供了一种宣泄情感、放松身心的方式，也是弘扬优秀传统文化的重要方式。
上海的儒学魅力不仅体现在文化的传承和社会的凝聚中，更体现在个体的修身养性上。在繁忙的城市生活中，人们常常被琐事和压力所困扰，而儒学思想提供了一种理念和方法来帮助个人实现自我修养。修身养性、倡导中庸之道、崇尚仁义道德，这些儒学的核心价值观，让上海的人们能够更好地面对生活中的挑战和困惑。
上海儒学的魅力，不仅影响了城市的文化氛围和人们的思维方式，更是形成了一种独特的生活态度和价值观念。它是上海这座城市的一道风景，让人们感受到了古老智慧的深邃和人性的温情。正是这种儒学的影响力，使得上海成为一个有魅力和魂灵的城市，吸引着全世界的目光。
