1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的儒学思想强调“心即理”、“知行合一”，他认为人的本性即善，只有通过内心的觉醒和修炼，才能实现真正的人性之善。他以抒情的方式阐述了人与心的关系，激发了人们对内心感受的思考和呵护。
王阳明说：“心存良知，即无求知欲，自天而降，无心所欲。”这句话揭示了他对心性的见解。他认为，人的内心存在着一种与道相通的良知，只有通过修养和悟性的开启，才能与之相通，并体验到内心的平静和喜悦。
儒学的核心观念是“知行合一”，这也是王阳明儒学的重要内容。他认为，知识应该转化为实践行动，而不仅仅是获得理论上的认知。通过实践的不断反思和修正，才能逐渐提升自己的境界和修养。他用饱含抒情的语言，表达了对知行合一理念的赞美和推崇。
王阳明的儒学思想对当代人们的生活和思考方式有着深远的影响。在快节奏的现代社会中，人们往往容易陷入功利主义和物质追求的漩涡中，而迷失了内心的根源。而王阳明的儒学思想强调了内心与自我之间的关系，引导人们回归内心，寻找真正的快乐和满足。
王阳明曾说过：“人生天地之间唯心与性为宝。”他认为，人性本善，心性即道。只有通过内心的觉醒和修炼，才能深入体验到真理和美好。在他的儒学思想中，抒情风格贯穿其中，使这一理论更加亲切且具有感染力。
王阳明的儒学思想带给人们的不仅仅是知识的传授，更是对内心世界的抚慰和激励。他用抒情风格和深邃内涵的思想，帮助人们建立起一种与自我的联系，并在人生的旅程中寻找到真正的意义和价值。
通过对王阳明儒学思想的理解和学习，人们能够更好地认识和提升自己。他的抒情风格和对内心的关注，引导我们更加敏感地观察自己内心的动态，并用智慧和善意来引导自己的思考和行为。
王阳明儒学思想以其抒情的风格和深邃的内涵，吸引着人们对内心世界的探索和追求。他对心性和知行合一的思考，对当代人们的生活方式有着深远的影响。通过对他的思想的学习和领悟，我们可以更好地认识和提升自己，在不断追求真理和美好的过程中，实现自己的人生价值。
