1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想的形态可以概括为以“仁爱”和“礼仪”为核心的思想体系。仁爱体现了人与人之间的关爱和情谊，而礼仪则是人们在社会交往中所遵循的规范和准则。无论是在个人行为中，还是在家庭、社会乃至国家的运行中，儒家思想都起着重要的指导作用。儒家强调家庭和社会的和谐，注重孝道和忠诚，追求人与自然的和谐。这样的形态使得儒家思想具有了广泛的适用性，成为了中国社会发展的稳定因素。
儒家思想的形态还可以从文化传承的角度进行理解。儒家注重经典的阅读和学习，崇尚“经典之道”，并将其传承给后代。经典如《论语》、《大学》等，成为了儒家思想的重要载体。通过对经典的学习和解读，人们能够领悟儒家的核心理念，进而融入到儒家文化中。这种传承方式形成了儒家思想的独特形态，并使其在时间的沉淀中得以传承。
儒家思想的形态可以通过儒家的实践活动进行展现。儒家注重实践和行为，强调的不仅是知识的获取，更重要的是将智慧转化为行动。儒家实践活动包括孝敬父母、尊敬师长、关爱子女等，这些行为是儒家思想的直接体现。通过这些实践活动，儒家思想得以融入人们的日常生活，成为了中国社会价值观念的一部分，保持了其活力和吸引力。
儒家思想的形态还可以从其与其他思想流派的交融中获得一种独特的魅力。儒家与道家、墨家等其他流派进行过广泛的交流和影响。在这种交融中，儒家思想吸收了其他思想流派的精华，进一步丰富了其内涵和形态。同时，儒家思想的独特价值也为其他思想流派所认同和接纳。这种思想的交融和融合，使儒家思想在中国思想界产生了广泛的影响力和吸引力。
儒家的形态以其独特的思想体系、文化传承、实践活动和与其他思想的交融为特征。这种形态赋予了儒家思想广泛的适用性和吸引力，使其成为中国传统文化的瑰宝。儒家思想通过其形态的多样性，深深地渗透于中国人民的血脉中，为中国社会的稳定与和谐作出了重要贡献。
