1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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伪君子以其善于伪装的技巧，使人很难一眼辨认出其真正的面目。他们戴着面具，深藏在纸醉金迷的世俗面前，成为那些来往于权力之间的游走者。他们冷漠地对待真正的情感和人性的表达，只追求利益的最大化。他们精心挑选自己的言辞，维护自己的形象，在抛弃良心的同时掌握着社会的操控权。然而，他们的伪装并不能永远躲避真理的审视，因为每个人内心的善恶终究是无法隐藏的。
不幸的是，伪君子的存在并不仅仅是个别现象，而是在某种程度上代表了一种社会现象。在现代社会中，个人的价值观和道德观往往被社会的浮躁和功利主义所淹没，追求利己主义的人占据了主导地位。这种情况在政府机构、商业领域和媒体等多个领域中都存在。事实上，儒家伪君子是一个复杂而深刻的问题，需要我们深入探究其起源和根源。
伪君子的产生与人性的缺陷有着密切的关联。人们常说，人非圣贤，孰能无过。每个人都会有自己的弱点和不足之处，对自己的道德标准和行为要求都有所迁就。尤其在面临诱惑和压力时，我们的原则往往容易被动摇。由于近平道德的缺失，一些人选择了走上伪君子的道路。他们耍心机，虚情假意，只为了获取更多的权利和利益，而忽略了自己内心的矛盾和不幸。
然而，无论伪君子怎么伪装自己，他们都无法抵挡真正的力量和善意。正义与真理是无法被掩盖的，虚伪最终会被揭穿。一个人如果只顾及自己的利益和权力，而忽视了他人的感受和真实需求，他终将面临孤独和空虚。伪君子不懂得真正的爱和关怀，只会在权谋和欺骗中迷失自己，最终付出沉重的代价。
在世界变得越来越浮躁和功利的今天，我们需要重新审视和发掘儒家伦理的核心价值。儒家强调天人合一、仁爱和正直的人生理想，为我们提供了构建和谐社会的基础。我们需要通过教育和实践培养真正的君子，他们具备高尚的品质和道德的追求，能够在社会的急流中保持定力和善行。
让我们不断提升自己的道德标准，追求真实和善良。让我们摒弃虚伪和欺骗，迎接真理和正义。只有这样，我们才能够真正理解和继承儒家的伦理精神，为社会的发展和进步做出我们应该做出的贡献。
