1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁爱在儒家伦理中被视为最高道德准则。仁者，为他人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。作为人类的基本情感，它犹如细雨般渗透到每一个行动之中，成为社会和谐与进步的动力源泉。无论是家庭、朋友还是社会上的各类关系，仁爱所蕴涵的爱心都是最具感染力的力量，它能化解人与人之间的隔阂，使我们满怀热情去帮助他人，建设一个更美好的世界。
忠诚是儒家伦理思想中另一个重要的价值观念。忠表示对于某个对象的坚定信仰和忠于职守。这种价值观在中国历史上有着深远的影响，尤其是在天下观念的背景下，儒家思想强调对君主的忠诚，尊重君权，强调儒者与国家的忠诚合一。忠诚追求的不仅仅是对权力的顺从，更重要的是对国家和社会的责任担当，为实现国家和社会的发展贡献自己的力量。忠诚是一种高尚的品质，通过它能够保障社会的稳定和团结。
孝道作为中国古代伦理思想中的基本原则之一，儒家将其视为社会伦理原则的根本。孝敬父母是儒家推崇的品质，它源远流长，直至今日仍不失为一种美德。孝道不仅仅是对父母的尊敬和孝顺，更是一种对家庭的责任和关爱。儒家教化我们明白，父母养育之恩似海深情，子女应以孝道来回报。孝道体现了我们对家庭的关怀和珍视，通过孝道家庭成员之间的血脉联系更为紧密，对整个社会的和谐也具有重要的意义。
儒家伦理思想的核心价值观仁爱、忠诚和孝道凝聚着中国传统文化的精髓，为我们提供了一种价值追求的精神指导。它植根于中国古代的家庭伦理和社会道德之中，通过亲情、友情、师生关系以及社会伦理传达出融洽、和谐和爱的力量。儒家伦理思想的核心价值观引导并影响着我们的思想和行为，也为我们提供了解决现代社会问题的参考和启示。
在当今社会，伦理问题日益凸显，价值观多样而碎片化。然而，儒家伦理思想的核心价值观与现代社会的需要相契合。人们对于和谐关系、社会责任的关注与期盼，与儒家伦理思想中所强调的人际关系、社会秩序高度契合，具有强大的吸引力。同时，忙碌和竞争的现代社会也使人们更加渴求仁爱、忠诚和孝道的情感力量，以寻找心灵的归宿。
儒家伦理思想作为中国传统文化的重要组成部分，以它独特的魅力和智慧激发人们追求美好生活的渴望。核心价值观仁爱、忠诚和孝道，不仅在古代中国发挥了重要作用，也在当代社会仍然具有积极的指导意义。我们应当发扬伦理思想，将其融入到现代生活中，以实现个人与他人、人与社会、人与自然之间的和谐与平衡。
