1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在贝克莱视觉理论中，世界由我们的感知构成。我们所感知到的一切，包括颜色、形状、声音等，都是我们的观念和心理构造在作用。这种理论将我们从一种客观的世界观转变为一种主观的观念。事实上，贝克莱视觉理论告诉我们，我们无法直接感知到物体的属性，我们只能感知到它们的观念。
这种理论对于我们来说可能有些令人费解，因为我们几乎每时每刻都在与物体互动。然而，从另一方面来看，贝克莱视觉理论引发了对真实性的思考。我们的感知是否真实？那些我们看到、听到、触摸到的事物，是否与我们的观念一致？这些问题引导我们深入思考我们的感知能力以及我们的心智活动。
贝克莱视觉理论还提醒我们要警惕误导和扭曲。由于我们的感知是基于观念的，我们很容易受到外界的干扰和误导。贝克莱认为，我们的观念由我们的经验和文化背景所塑造，所以我们对同一事物的观念可能会因人而异。这种误导和扭曲可能导致我们对事物的真实本质产生误解。
然而，贝克莱视觉理论也为我们带来了一种愉悦的感知方式。在贝克莱看来，我们的感知能力是我们与世界交流的重要途径。我们通过感知来体验颜色的美丽、音乐的和谐以及其他引人入胜的事物。贝克莱主张，我们应该珍惜和享受这种感知的过程，通过美的体验来提升我们的生活质量。
贝克莱视觉理论的魅力在于它对人们观念的影响。它带领我们窥见了感知的本质，提醒我们要对我们的感知保持警觉，并思考我们的观念与事物的关系。同时，它也让我们更加珍视感知所带来的美好体验。这种哲学观点引发了人们对真实和感知的无尽思考，让我们更深入地了解了自我与世界的关系。
贝克莱视觉理论的魅力无法用简单的言语来描述，它需要我们通过深入思考和体验来领略。它蕴含了我们对真实性和存在的质疑，同时也让我们明白了感知的活力和美好。贝克莱视觉理论激发了人们对哲学与认知的追求，为我们探索个体与世界之间关系的奥秘提供了一个全新的视角。
