1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在导言中，黑格尔强调了法律的本质是自由的表现。人们常常认为法律是一种限制和束缚，但黑格尔却认为，法律是人们自由意志的表现和体现。法律作为一种社会规范，不仅是强制性的规定，更是人们将个人自由归纳为普遍意志的产物。它通过规范行为、保障权利与自由，让个人的自由得以实施和保护，使整个社会达到和谐与稳定。
黑格尔进一步指出，法律也是伦理道德意识的体现。人们在实践中产生的行为规范与伦理观念逐渐演化为法律制度。法律作为人类社会中的一种规训，通过道德的内在化，使人们具备自律和尊重他人权利的能力。法律的核心是以人为本，追求公平与正义，它不仅规范着人们的行为，更是构建和谐社会的重要保障。
通过对黑格尔的法哲学批判导言的解读，我们可以发现其思想具有重要的现实意义。在当代社会，法律作为社会管理体系的重要组成部分，以其普遍性、强制性和权威性，有效维护了社会秩序与公共利益。在法治社会中，人们的权利和自由得到了充分保障，为每个人提供了一个公正的社会环境。
然而，黑格尔也意识到法律存在着不足之处。他认为，法律作为一种抽象的规范，不能完全准确地适应人们多变的具体情况。法律的普遍性与抽象性会忽视个体的差异，导致对个人需求和特殊情况的忽视。因此，法律的完善还需要通过人们的实践与追求不断地完善与发展。
在黑格尔的思想中，法律与伦理道德存在着密切的联系，二者相辅相成。伦理道德意识是法律发展的根本动力，它反映了社会的价值观念与公共意识。法律则通过规范人们的行为与权利，为伦理道德提供了实现的框架与保障。只有法律与伦理道德相互结合，才能实现社会的公平与正义，保障人们的自由与尊严。
黑格尔的法哲学批判导言揭示了法律的本质，强调了法律的自由表现和伦理道德意识。法律作为一种社会规范，不仅保障人们的权利与自由，更是实现社会公平与正义的重要手段。然而，法律也存在着不足，需要不断完善和发展。通过深入研究黑格尔的法哲学批判导言，我们可以更好地理解法律的本质和意义，为推动法治社会的建设做出贡献。
