1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在官僚资本主义中，国家与大型企业紧密合作，政府通过法规和政策来塑造和掌控经济。企业充分利用政府的资源和权力，以实现自身经济利益的最大化。这种形式的资本主义侧重于政府机构的作用和企业的效率，追求经济增长和市场竞争力。然而，它也容易导致官僚主义的现象，削弱市场的创新和竞争能力。
国家资本主义则是指政府直接拥有并经营企业的经济模式。在这种形式下，国家承担着重要的角色，通过国有企业的管理和经营来实现经济目标。国家资本主义强调公共利益和社会责任，寻求稳定的经济增长和社会发展。然而，过度的政府干预和控制可能会限制市场的活力和个体的创新能力。
官僚资本主义和国家资本主义都在一定程度上制约了市场的自由和竞争。它们试图在市场和国家之间达到平衡，以实现经济的可持续发展和社会的稳定。然而，这两种形式的资本主义也有其局限性和问题。
在官僚资本主义中，过度的政府干预和控制可能导致腐败和失去效率。政府资源和权力的垄断可能使得竞争受限，创新受阻。与此同时，大型企业往往能够获得更多的资源和政府支持，进一步加大了市场的不平等。
国家资本主义则面临着企业管理的挑战和公共利益的平衡。政府通常不具备企业运营的灵活性和效率，可能导致资源的浪费和不必要的成本。此外，政府在经济中的直接参与也可能降低市场的竞争力，并限制个人和企业的自由。
在当代社会中，官僚资本主义和国家资本主义都与全球化和经济发展的趋势相互交织。它们可以在一定程度上促进经济增长和社会进步，但也需要通过改革和创新来解决其固有的问题。
官僚资本主义和国家资本主义是对当代经济中权力和市场相互作用的不同表现。虽然它们都有其优势和限制，但通过合理的制度安排和政策调整，可以促进良性的经济发展和社会进步。
