1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，德国民族主义与德国历史紧密相连。德国是一个拥有漫长历史的国家，几个世纪以来，它在政治、文化和经济方面都发挥着重要的作用。德国民族主义源自于对德国传统和价值观的热爱，是对过去荣光的向往和对未来发展的希冀。它不仅是一种情感认同，更是一种文化传承。
其次，德国民族主义贯穿于德国艺术和文学的血脉中。从古典音乐大师贝多芬到浪漫派文学巨匠歌德，他们的作品都蕴含着对祖国和民族的热情。这些作品启发着人们探索自我身份、民族精神和人类存在的意义。因此，德国民族主义在德国文化中形成了一种激发情感共鸣的力量。
此外，德国民族主义还反映了德国人民的自豪和自尊。在德国历史的洗礼中，德国人民经历了无数的起伏和挑战。从古代罗马时期到二战后的重建，德国人民一直在努力追求繁荣和自由。因此，德国民族主义成为他们表达对祖国繁荣和个人成就的一种渴望。
然而，我们也不能忽视德国民族主义背后隐藏的危险。正如任何形式的民族主义一样，德国民族主义也容易滑向排斥和仇恨。过去的错误和伤痛可能会被挑起，种族主义和极端主义也可能滋生。因此，我们需要以开放的心态看待德国民族主义，审视其中的价值观，及时发现和阻止其消极影响的蔓延。
最后，我们应当尊重并包容不同国家和文化之间的差异。民族主义应该是一种促进多元文化交流和合作的力量，而非冲突和仇恨的源泉。只有在相互尊重、平等对待的基础上，我们才能共同面对面临的全球问题，并找到解决之道。
德国民族主义是一个复杂而多维的概念。从历史、文化以及人们内心的渴望来看，它包含着一种独特的吸引力。然而，我们也不能忽视其中的潜在风险和消极影响。因此，在对待德国民族主义时，我们应保持谨慎和理性，并以积极的心态与他人进行对话和交流，以推动一个更加和谐与繁荣的世界。
