1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字子孝，号参蓉。他是中国清朝末年的一位杰出的政治家和军事家，也是一位顶尖的教育家。他致力于教育子女的家书被后人誉为“天下第一家书”，其中蕴含着曾国藩对于家庭教育的深刻理解和独到见解。从曾国藩教子家书中，我们可以领略到他教育子女的方法和思想，对于如何培养优秀的下一代也有着很大的启示意义。
曾国藩在家书中强调孝道和人格的培养，他常对儿子们说：“出门莫忘家庭，有钱莫忘贫士，有志行高远，无志流街头。”这种教育方式体现了他对家庭价值观的重视，他以自己身体力行的方式教育子女。他注重培养儿女的品行和品格，告诫他们要待人真诚、宽容谦和。他相信良好的品行和品格对于孩子未来的发展至关重要。
曾国藩在家书中也非常注重知识的传授和学习的重要性。他告诫儿子们要虚心学习，不断充实自己的知识储备。他常对儿子们说：“读书需要用心去体味，要悟思考，要读多书，获得广泛的知识。”曾国藩鼓励儿女们广泛涉猎各类知识，培养全面发展的能力。他还鼓励他们多读书并做好读书笔记，以及时总结和巩固所学的内容。
曾国藩还很重视对儿女进行实践活动和身体锻炼的培养。他告诫子弟们要劳动和锻炼身体，让他们明白只有坚强的身体才能有坚强的意志和担当。曾国藩还要求儿女们多参与各种社会实践活动，以培养他们的实际动手能力和社交能力。
曾国藩在家书中强调品德教育的重要性，他提醒子女们要保持诚实、正直和守信的品质。他曾对儿子们说：“道德的光环时刻照耀着胸怀正直的人。”他向儿女们灌输正义和公平的观念，告诫他们要正直面对人生的挑战和机遇，以及时纠正自己的错误并勇敢面对。
曾国藩还非常注重培养儿女们的自主能力和独立思考能力。他常告诫儿子们要据理力争，要有自己的主见和独立的思考能力。他相信只有培养儿女们的独立思考能力，他们才能在面对问题时做出正确的判断和选择。
曾国藩教子家书是一本教育名著，从中我们可以看出曾国藩对于子女教育的深刻思考和独到见解。他通过亲身行动和言传身教的方式，教育和激励子女们成为有品德、有知识、有实践能力和独立思考能力的人。曾国藩教育子女的经验至今仍然有着重要的启示，对于当前家庭教育也有着积极的指导意义。
