1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
本文以道德经第75章原文及译文为核心，从六个方面对其进行详细阐述，并结合现代社会现实进行解读，以期从中得出对现代人生活有指导意义的智慧。全文共分为五个部分，分别为摘要、原文及译文解读、道的特性、德的作用、道与德的关系以及全文总结。
原文及译文解读
道德经第75章原文为：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”
这段经文主要阐述了领导者应该以无为的态度来治理国家，不应过度干预民众的生活，不应过度追求物质享受，而应重视生命的真正价值。
道的特性
道是宇宙的根本，是万物的源头。道具有无形、无名的特性，它存在于天地之间，无所不在，无所不能。道是自然的、无为的，它不需要人为的干预，就能使万物运行有序。
德的作用
德是道的表现，是道的具体化。德具有有形、有名的特性，它是道的载体，是道的表现形式。德的作用在于引导人们遵循道，使人们的行为符合道的原则。
道与德的关系
道与德是相互依存、相互贯通的。道是德的本质，德是道的表现。道与德的关系就像水与冰的关系，水是冰的本质，冰是水的表现。没有水就没有冰，没有道就没有德。
全文总结
道德经第75章主要阐述了领导者应该以无为的态度来治理国家，重视生命的真正价值，不应过度干预民众的生活，不应过度追求物质享受。也告诉我们，道与德是相互依存、相互贯通的，我们应该遵循道，以德的引导，使我们的生活更加和谐、美好。
通过深入解读道德经第75章，我们可以得出，现代社会中的许多问题，如环境污染、资源枯竭、社会不公等，都与人们过度追求物质享受、忽视生命的真正价值有关。我们应该学习道德经的道与德，以无为的态度来生活，珍视生命，保护环境，使我们的生活更加和谐、美好。
