1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第四十一章感悟
在《道德经》第四十一章中，老子为我们讲述了道的神秘与德的重要性。本章分为七个段落，分别从道的无为、德的内涵、德的实践、德的境界、德的教化、德的和谐以及德的回归等方面进行了阐述。通过对这一章的学习，我们可以更好地理解道与德的关系，从而指导我们的生活和行为。
1.道的无为：道是宇宙的根本原理，它无所不在、无所不能。道却以无为的方式存在于天地之间。这里的无为并非消极的无所事事，而是指道在自然运行中，不干预万物的生长、发展和灭亡。这种无为而治的精神，正是道的神秘之处。我们在生活和工作中，应当学习道的无为，顺应自然规律，不强求事物的发展，从而达到人与自然、人与社会和谐共生的境地。
2.德的内涵：道德经中的德，是指人类行为的准则和规范。德是道的体现，是道的具体化。德的内涵包括了仁、义、礼、智、信等品质。这些品质是我们在日常生活中应当遵循的道德规范，也是我们在修行道路上不断提升的境界。
3.德的实践：在现实生活中，我们应当如何实践德呢？我们要做到真诚，对自己的内心保持真实，不欺瞒别人；我们要有爱心，关爱他人，助人为乐；我们要有责任心，对自己的行为负责，对家庭、社会、国家负责；我们要有敬畏心，对天地万物保持敬畏，遵循自然规律。
4.德的境界：道德经第四十一章中提到：“上德不德，是以有德。”这句话告诉我们，真正的德行是不需要表现出来的，它自然而然地体现在我们的言行举止之中。当我们达到了德的境界，我们的内心就会充满和谐与宁静，我们的生活也会变得更加美好。
5.德的教化：道德经认为，德的传播与教化是非常重要的。我们要用自己的行为去影响别人，让更多的人受到德的感召，从而形成良好的道德风尚。我们还要通过教育、传媒等途径，弘扬正气，抵制邪恶，为构建和谐社会贡献力量。
6.德的和谐：道德经强调，德是实现人与自然、人与社会和谐的关键。当我们遵循德的规范，我们的心灵就会得到净化，我们的社会就会更加和谐。我们要努力修养自己的品德，为社会的和谐稳定做出贡献。
7.德的回归：在道德经的观念中，德是道的体现，是道的具体化。我们要通过修行德行，回归道的境界。当我们达到了道的境界，我们就能真正理解宇宙的奥秘，实现人生的最高价值。
《道德经》第四十一章为我们揭示了道的无为与德的重要性。我们要在日常生活中，不断修养自己的品德，努力实现道的境界，从而达到人生的最高境界。
