1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一，共有八十一章，五千言。它以“道”为最高范畴，论述了宇宙、人生、道德等方面的哲学问题，对后世影响深远。本篇文章将从十二个方面对道德经81章全文进行详细阐述。
道的概念
道德经中的“道”是宇宙万物的本源和规律，是无形、无名的，它存在于天地之间，无所不在。老子认为，道是宇宙的根本，万物皆由道生，道是宇宙的内在规律。
无为而治
无为而治是道德经的核心思想之一，意指不过分干预，让事物自然发展。老子认为，人们应该顺应自然，无为而治，这样才能达到社会的和谐。
道德的修养
道德经强调道德的修养，认为道德是人生的最高境界。老子提倡慈、俭、不敢为天下先等道德观念，认为只有道德的修养，才能达到人生的最高境界。
道家的观
道德经的观以道为中心，强调道家的原则。如“道生之，德畜之，物形之，势成之”，这就是道家的观。
道家的政治观
道德经的政治观主张无为而治，强调自然和无为。老子认为，政治家应该以无为的态度来治理国家，这样才能使国家繁荣昌盛。
道家的宗教观
道德经的宗教观是一种自然宗教观，主张人们应该顺应自然，敬畏自然。老子认为，道是宇宙的最高神，是万物的本源。
道家的艺术观
道德经的艺术观强调自然和无为，认为艺术应该源于自然，回归自然。老子认为，艺术是一种无为的表现，是一种自然的状态。
道家的科学观
道德经的科学观强调实证和实用，主张科学应该为人类的生活服务。老子认为，科学应该是一种实用的知识，应该为人类的生活带来便利。
道家的教育观
道德经的教育观强调自然和无为，认为教育应该培养人的道德修养。老子认为，教育应该是一种自然的过程，应该让学生在自然的状态下成长。
道家的生态观
道德经的生态观强调人与自然的和谐，认为人类应该保护自然，爱护自然。老子认为，人类应该以无为的态度来对待自然，才能实现人与自然的和谐。
道家的历史观
道德经的历史观强调历史的规律性，认为历史是一种自然的过程。老子认为，历史是一种无为的状态，是一种自然的状态。
道家的宇宙观
道德经的宇宙观强调宇宙的无限性，认为宇宙是无限的。老子认为，宇宙是一种无为的状态，是一种自然的状态。
总结，道德经81章全文为我们提供了丰富的哲学思想，从道的概念到无为而治，从道德的修养到道家的观，都为我们提供了深刻的启示。这些思想对于我们的生活有着重要的指导意义，对于我们理解宇宙、人生、社会有着重要的影响。未来，我们还需要更深入的研究道德经，以便更好地理解和应用其中的哲学思想。
