1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想主要强调的是心学，强调人性本善。他认为，每个人内心深处都蕴藏着一份善良和正义，并且这种善良是天赋的，无需外在的力量来唤醒。他认为，人心中的真知即为道德直觉，只有在意识到自己内心的善良之后，才能真正理解并实践仁义道德。
王阳明在实践上也给予了很好的表达。他主张 “致良知”，即通过修炼自己的心灵，使其能够真正地认识到什么是正确的，什么是错误的。他鼓励人们追求真实的自我，并且在自我实现的过程中注重与他人的交流和沟通。他认为，只有通过与他人的互动，才能够更好地实现自己的价值。
在王阳明的思想中，情感是非常重要的一部分。他认为，人的情感是与认知紧密结合在一起的，只有通过情感的参与，人们才能够更好地理解并感受到世界的美好。他也强调了人与人之间的情感交流的重要性，认为只有通过与他人的真诚沟通，才能够真正地理解他们，帮助他们成长。
王阳明的思想影响了很多后人，并且在中国的教育领域产生了深远的影响。他主张培养学生的自主性和创造性，让他们能够自觉地思考和实践。他也提倡培养学生的情感素养，使他们能够在情感上得到满足和成长。正是基于这种思想，他的教育理念在中国的教育界广泛传播，对于培养学生的全面素质起到了积极的推动作用。
回顾王阳明的一生，他用他的智慧和情感引领了自己和他人。他的思想强调人的善良、自主和创造，引导人们认识到内心的声音，实现自我的价值。他强调人与人之间的情感交流，认为只有通过真诚的沟通才能够更好地理解他人。他的思想深刻而实用，对于我们每个人都有着重要的启示。
大儒王阳明的思想继续影响着现代中国社会和教育。在理解和传承他的思想的基础上，我们可以更好地引领自己和他人，实现自己的人生价值，同时也为社会的发展做出贡献。
王阳明的思想永远闪耀着智慧的光芒，他的教育理念深深融入了中国的教育体系。让我们学习他的思想，用智慧和情感来引领自己和他人，让我们的生活更加充实、美好。
