1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调“格物致知”，即通过体察外物反观内心，洞察事物的本质并从中获得智慧。在这个浮躁的社会，很多人陷入了一种功利的心理，只关注外在的成就和物质的追逐。然而，只有深入观察并思考内在真实的需求，人们才能真正找到人生的意义和价值所在。正如王阳明所言：“知行合一”，只有通过实际行动去体验并践行自己的内心理念，才能真正从内心得到满足与成长。
王阳明心学注重内心的自觉与自省。在现代社会，人们常常因为忙碌而忽略了与内心的对话。然而，只有倾听内心的声音，才能真正了解自己的需求和渴望。在日常生活中，人们可以通过冥想、静心、思考等方式，与内心保持联系，平衡身心，达到一种宁静和内心的净化。通过自省，人们可以审视自己的行为和思维，在反思中不断成长和进步。
王阳明心学追求个体的心境与外界的和谐统一。在现代社会中，人们往往被外界的压力和无数的诱惑所困扰，心灵难以平静。然而，王阳明心学告诉我们，要想和谐统一，首先需要从内心出发。学会控制自己的情绪，在外界的喧嚣中保持内心的宁静。只有在能量平衡的状态下，个体对事物的认知和理解才能更加客观、准确，从而更好地与外界互动和交流。
王阳明心学鼓励人们积极实践与改变。王阳明曾说：“天下本无事，庸人自扰之。”在现实生活中，碰到困难和挫折是无法避免的，关键在于个体如何选择面对和解决。王阳明心学告诉我们，只有积极面对困境，通过自己的努力和实践去改变，才能真正解决问题，并获得成长和进步。同时，它还强调了心与行的统一，只有行动起来，践行自己的理念和信念，才能真正让心灵得到解放和宽容。
王阳明心学是追求内心自由与和谐的哲学思想，它不仅是一种修炼方式，更是一种生活态度。在现代社会中，尊重个体内心的价值和需求，注重自我反省和改变，积极实践和行动，这些正是我们可以从王阳明心学中学到的。通过回归内心，人们可以找回真实的自己，过上真正有意义的生活，从而获得心灵的宁静与幸福。
