1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于嘉靖十四年（1535年），出生在福建的闽侯，家境富裕，后被推举为进士。然而，他并不满足于以功名取胜，而是追求内心真理的探索。在他年轻的时候，他曾游历全国，饱览大好河山，同时也深入人群，洞察人心，这为他后来的思想奠定了坚实的基础。
王阳明提出的心学理论是一种关于心灵本质以及人与心灵的关系的学说。他认为人的心灵是纯净和善良的，是内在智慧和道德的源泉。每个人都应该通过修身养性，追求心中的真理，实现内在与外在的统一，并以此来达到人性的完善。他在《传习录》中描述了心学的核心观点：“大道无形，圣人无教，而万物自成。”这也成为了后来德行教育的重要思想基础。
心学提倡的是一种内省式的修炼方法，通过自省的方式，逐渐认清自己的本性和欲望，进而超越自我，与天地万物相通。王阳明提出了“知行合一”的观念，强调理论与实践的统一，主张将道德理念融入到日常生活中。他说：“人性之善，非有道、非孝也，一念之善也。”他认为人只要发扬心中的本善，以善念为准则行事，就能对社会起到积极而深远的影响。
作为一位政治家，王阳明注重国家治理和社会稳定。他在官场上表现出卓越的才干和清廉的作风，曾被朝廷任命为两广总督，凭借他的政治智慧和决断力，成功平定了当地的叛乱和民变。他还积极推行教育改革，提出了“立德、立功、立言”的培养目标，强调“以心为师”，关注学生的思想品德和道德行为培养。
王阳明的一生充满了挫折和坎坷，但他坚持自己的信仰，坚守真理，不断追求完善。他对人类思想史的发展产生了重要影响，引领了中国思想的新风潮。他的学说被后来者称为“阳明心学”，成为了中国古代文化中的重要一环。
王阳明一生追求理想，追求真理，他的学说承载了浓厚的人文关怀，启迪了一代又一代的人们。他的精神价值观仍然具有深远的现实意义，引导着我们去思考人性的本质、追求内心的真理、践行道德和完善自己。正如他在《传习录》中所说：“人贵有俭心，事贵有穷力。”他的理念告诉我们，只有用心去经营、用行动去实践，才能成就真正有意义的人生。
