1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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以身作则的父亲
孟懿子是一个非常有品德修养的人，他注重道德教育，并以身作则地展示出高尚的品质。他始终坚持正直、诚信、勤奋和温和的原则，在家庭生活中为孟子树立了榜样。他通过自己的行动，教导孟子要保持真诚和正直，尊重他人的努力和辛勤工作。
温和的父爱
孟懿子对孟子的爱是温和、宽容的。他了解孟子的个性和特长，并尊重他的选择。他不会过分干涉孟子的学习和思考，而是给予他充分的空间和自由。这种温和的父爱，使得孟子能够在一个宽松的环境中自由地发展自己的才能。
培养孟子优秀的品质
孟懿子非常重视孟子的品质教育。他教育孟子要具备仁爱、孝顺、诚信、勤奋等优秀的品质。他告诉孟子，一个人应该善待他人，尤其是对于弱者和需要帮助的人应该给予更多的关怀和慷慨。这样的教导，让孟子在后来成为了中国儒家文化中的伟大代表。
对孟子学术的支持
孟懿子在孟子学术发展的过程中给予了大力支持。他鼓励孟子勇敢地追求自己的学术梦想，并对孟子的学术研究给予了高度的评价和认可。他经常与孟子进行讨论，启发他的思维，帮助他解决问题。这样的支持和鼓励，使得孟子能够充满信心地继续前行。
孟子与父亲的感人思念
孟懿子在孟子早逝后，对孟子的深情思念令人感动。据史书记载，孟懿子对孟子的思念一直持续了很长时间，他在日常生活中时常念叨孟子的名字，对他的记忆和思考充满了对孟子的怀念和敬意。这种父子之间的深情厚谊，成为了后人所称道的经典之一。
孟子之父孟懿子通过自己的品德、行为和教育方式，对孟子的成长和学术发展产生了重要影响。他以身作则，温和宽容地教育和引导孟子，培养了他优秀的品质和学术才能。孟懿子与孟子之间的感人思念也让我们深感亲情的伟大和重要性。父爱如山，正是因为有了孟懿子这样一位慈爱的父亲，才有了后来巨大的孟子思想的诞生。
