1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的言论被后人奉为经典。然而，有时候我们并不真正去了解孟子的言论，也许只是听说过他的名字。但无论我们是否真正听说过孟子的言论，我们都可以通过一些别的途径去“闻”悟他的意思。
孟子强调人性的善良，他认为人的本性本质上是好的，不论贫富贵贱，每个人都有内在的道德感和善良的情感。而我们在日常生活中，常常会观察到一些善良的事迹和行为。在街头巷尾、公园湖畔，总有人在无私奉献、帮助他人，这些都体现了孟子所言的善良。
孟子还强调修养和教育对人的重要性。他认为人们应该通过学习和修养来达到真正的人性之善。在现代社会中，教育机构层出不穷，各种教育资源丰富多样。在学校里，老师们耐心教导着学生们；在家庭中，父母灌输孩子正确的道德观念；在社会中，各种培训机构为人们提供了丰富的学习机会。这些修养和教育的机会让我们不断地进步，不断地成长。
孟子还提出“五常”的观念，分别是仁、义、礼、智和信。他认为这些常理是人们在实践和生活中应该遵循的道德准则。在现实生活中，我们也可以通过观察人们的行为和态度，看到这些常理的影子。当我们看到一个人乐于助人、关心他人的幸福时，我们可以看到“仁”的影子；当我们看到一个人对自己的行为负责任、做事公正正直时，我们可以看到“义”的影子；当我们看到人们在庆祝节日、举行仪式时遵循礼节时，我们可以看到“礼”的影子；当我们看到一个人智慧超群、善于解决问题时，我们可以看到“智”的影子；当我们看到人们保持诚实、守信的行为时，我们可以看到“信”的影子。
孟子还强调了人与自然的和谐共生。他认为人类应当尊重自然，像尊重自己的亲人一样尊重自然界万物。我们在大自然中可以观察到孟子所言的和谐共生。当我们踏入春天的花海，感受到花香满园的美好时，我们可以看到人与自然的和谐；当我们站在海边，聆听着海浪的激荡声，在大自然的怀抱中感受到宁静时，我们可以看到人与自然的和谐；当我们看到山川河流的秀美景色，我们也可以看到人与自然的和谐。
综上所述，即使我们并不真正了解孟子的言论，通过观察身边的人和事，我们仍然可以“闻其意”。善良的事迹和行为、修养和教育的重要性、透过人们行为看到的“五常”、人与自然的和谐共生，都是我们在现实生活中可以感受到孟子所言的意思。作为现代人，我们应该时刻保持一个学习和进步的心态，去“闻”并践行孟子的言论，以实现自身的完善和社会的进步。
