1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代伟大的哲学家之一，被誉为“至圣先师”，他的思想对中国古代和现代的发展产生了深远的影响。他的三言以其深刻的智慧和丰富的人生哲理而闻名于世。
孟子的言论之一：“人皆可为圣，人皆可为贤”
这句话反映了孟子所倡导的人性观。他认为每个人都拥有成为圣人、成为贤人的潜力。对于孟子而言，圣人和贤人并不是高高在上的存在，而是对于人们言行和道德追求的一种要求。
孟子强调的是人性的善，他相信人的本性是具有善良的。只要我们不断地修身养性，发展自己的道德潜力，我们都有可能成为圣人或贤人。
孟子的言论之二：“必也正名乎！”
孟子强调了名字的重要性，他认为名字要与实质相符，才能确保社会的稳定和人际关系的和谐。他认为如果名字失去了它原本的含义，那么社会秩序将被打破，人与人之间的信任也将减弱。
孟子倡导的“正名”原则，不仅仅是指名字的含义应该符合实际，还包括人们的道德准则、言行举止等要与自身的名字相符。只有这样，社会才能真正实现和谐。
孟子的言论之三：“性相近也，习相远也”
这句话说明了孟子对教育的重视。他认为，人的本性都是相近的，都具有善良的潜质。然而，人们在成长过程中会受到各种外在因素的影响，导致性情的不同。
孟子提出了“性相近也，习相远也”的观点，强调了教育的重要性。他认为，通过正确的教育，人们可以发展自己的道德潜力，逐渐实现自己的人生价值。
孟子的三言正是他哲学思想的精华所在。他的思想深刻而富有智慧，对于当今社会仍然具有重要意义。
从他的言论中，我们可以看到他对人性、名字和教育的关注，这些观点对于个人和社会都具有启迪意义。
正如孟子所说：“人皆可为圣，人皆可为贤”。每个人都有机会成为圣人，成为贤人。只要我们继续修身养性，追求真理和道德，我们就能够实现自己的人生价值，为社会的发展做出贡献。
