1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家。他是儒家学派的创始人，对中国古代政治思想和社会伦理道德的发展产生了深远影响。孔子的为政思想是其核心思想之一，也是他一生奉行的政治理念。
孔子强调仁政与德政
孔子的为政思想强调仁政与德政。他认为，一个贤明的君主应该以仁爱之心来治理国家，以德行来感化人民。孔子主张君主应具备修身、齐家、治国、平天下的美德，通过自身的言行和榜样来影响社会风气，使人民心悦诚服，社会和谐稳定。
孔子看重教育与道德修养
在孔子的为政思想中，教育被视为国家治理的重要基石。孔子认为，教育可以培养人们的德性和智慧，使其成为有社会责任感、有道德修养的人。他提倡教育的目的是培养人的“仁心”，即培养人具备同情心、善良心和公正心的品德。只有通过教育，人才能够掌握正确的价值观，从而为国家贡献自己的才能。
孔子的法治观念
孔子的为政思想中，法治观念也占有重要地位。孔子认为，法律制度是维护社会秩序的重要手段，但法律的制定应该以人的德行为基础。他主张法治与德治结合，即法律的执行应该符合人们的道德标准，同时也需要法律的规范来约束人们的行为。孔子的这一观点体现了他对权力的限制和社会稳定的追求。
孔子对君子的要求
孔子的为政思想重视君子的修养和行为规范。他认为，君子应该具备高尚的品德和卓越的才能，以成为社会的领导者和榜样。孔子对君子的要求包括仁爱、谦逊、廉洁、正直和勇敢等品质。他希望君子能够以身作则，引导人民向善，为国家带来和谐与稳定。
孔子为政思想的影响
孔子的为政思想对中国古代政治和社会产生了深刻的影响，并延续至今。孔子的政治理念强调人伦关系和和谐共处，提倡仁爱和德行的价值，为中国古代社会的稳定和发展提供了重要指导。他对教育的重视影响了中国几千年的教育传统，为培养优秀人才、造福社会作出了巨大贡献。
孔子的为政思想体现了他对政治理想的追求和对社会发展的关切。他通过强调仁政与德政、教育与道德修养、法治与君子修养等方面的思考，为后世政治家和社会公民提供了宝贵的经验和启示。尽管时代不同，但孔子的为政思想仍然具有普遍的意义，值得我们在现代社会中加以借鉴和思考。
