1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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哀骀它，又名秋水篇，它以庄子自由、超然的思想风格，描述了秋天河流的景象。文章一开始，庄子运用铺陈的手法，描绘了秋天河水的宏大场面：“北海之水，逆而南流，至于阳雩。则日月之行名为天.此辟地之仪。”
秋水流淌的场景中，庄子看到了自然界中的秩序和规律，天地之间的曲折错落，无处不在的灵气。他以此为引子，谈论了人与自然的关系。庄子认为人是自然的一部分，人与自然应该保持和谐，不应该为了追求自身的利益而破坏自然的秩序。
庄子进一步巧妙地运用了对比的手法，写道：“凌云之白，云霓之骛，藏阴之变化，赫然其上。”他借助这些对比来展示人的狭隘和自私，警示人们不应追求个人功利而忽视大局，应该超越个人欲望，追求更高的境界。
而在哀骀它一文的结尾，庄子通过描绘秋天白露的景象，点明人生的无常和可贵：“白露凝霜，而松柏犹茂。既傅粉于明镜，又揗秾于春林。”庄子以白露凝霜、松柏犹茂来象征人生的短暂和生命的延续，强调人生在时间长河中的微不足道。
通过《齐物论》中的哀骀它，庄子以独特的创作手法，表达了对人生意义的思考和对自然的敬畏之情。文章中运用了许多生动的比喻和对比，以及丰富的修辞手法，使得读者在阅读时能够产生共鸣和思考。
哀骀它一文不局限于描述自然景观，更关注人生如何在自然中找到自己的位置和意义。这种借助自然来反思人生的方法和视角，成为了庄子哲学的一个特色。在庄子看来，自然界的秩序和人的内心有着密切的联系，人可以从自然界中找到启示和智慧。
庄子的思想对中国古代文化产生了深远的影响，他的哀骀它一文以其独特的视角和对自然的深刻理解，引领人们重新思考自然和人生之间的关系。通过这篇文章，我们能够感受到庄子深邃的思想和丰富的想象力，从而为我们提供了一种思考人生意义的新角度。
庄子哀骀它一文以其独特的艺术和思想风格，以及对自然和人生的感悟，成为了中国古代文化中一颗璀璨的明珠。它通过描绘自然景观，反思人生意义，引发人们对自然和人生的思考，具有很强的吸引力和感染力。
