1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当夜幕降临，天空中的星星纷纷闪烁，但最引人注目的却是那皎洁的明月。无论是在古代还是现代，人们对月亮都怀有着浪漫的情感。而围绕着月亮的爱情，更是诗人们最喜欢吟唱的主题之一。在月光的照射下，爱情的浪漫与哀愁在诗句中交织，让人陶醉其中。
月亮的明与暗
月亮，象征着爱情的美好。在明亮的月光下，恋人们情不自禁地表达着对彼此的爱意：“明月几时有？把酒问青天。”这是苏轼在《水调歌头·明月几时有》中写下的诗句，字字句句都流露出对爱情的追求和向往。然而，月亮有时也会隐藏在乌云之后，变得黯淡无光。正如爱情的曲折和变幻，李煜的《长恨歌》中也写到：“但愿人长久，千里共婵娟。”表达了对爱情的坚守和渴望。
月亮与爱人
月亮不仅是浪漫的象征，也成为了众多情人之间深情的纽带。在月光下，恋人们在繁星点点的黑夜中互诉衷肠，共同祈求着爱情的长久。诗人杜牧曾在《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中写道：“又似倚天抽宝剑，静处固应闻鹤唳。此时有客不相识，愿共此月终如此。”这两句诗表达了对爱人的思念之情，并祈愿着两人的爱情能够永恒。有时，月亮甚至成为了爱人的化身：“把盏寄春光，恰愁杯、两不忘。”这是明代王磐在《摊破浣溪沙·雪后漫添红袖影》中写下的诗句，将爱人比喻成了明月，表达了对爱情的赞美和怀念。
月亮的寓意与美好
除了被用来表达爱情的情感，月亮还承载着丰富的寓意和美好。月亮的圆满象征着团圆和合谐，无论是祝福亲人还是赞美友谊，都离不开对月亮的形容。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”这是苏轼在《水调歌头·明月几时有》中举杯邀月，流露出对友谊和诗酒的赞美。而杜甫的《月夜忆舍弟》中更是将月亮与兄弟的情谊紧密联系在一起：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”这些诗句将月亮与亲情和友情紧密相连，让人感受到了一份温暖和陪伴。
围绕月亮的爱情诗句
围绕月亮的爱情诗句犹如一颗颗明珠，闪耀着诗人们的智慧和情感。从古至今，无数诗人用心灵的笔触勾勒出了对爱情的执着追求和深情表达。“明月几时有？把酒问青天。”“但愿人长久，千里共婵娟。”“又似倚天抽宝剑，静处固应闻鹤唳。”“把盏寄春光，恰愁杯、两不忘。”这些诗句句句牵动心弦，让人为之动容。
围绕月亮的爱情诗句如同月光一样，给人们带来了浪漫和温暖。无论是在古代还是现代，无论是在诗词中还是在歌曲中，爱情与月亮的关联始终都是一个美丽的主题。月亮见证了无数个夜晚的爱恋，也将继续见证着未来的情感。让我们一起怀揣着对爱情的憧憬，与月亮一同翩翩起舞吧。
