1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明自幼聪明过人，学业出众。在儿时的游戏中，他经常将石头排列成军阵，思索着战术运用。这种好奇心和探索精神使他不断进取，逐步展现出了他的卓越才智。
由于他的天资聪颖，年纪轻轻的阳明就考中了进士，成为明朝官员。他精通经、史、子、集等儒家典籍，对于理学的理解独到，能够将理论与实践相结合。
尽管王阳明功成名就，却并不安于现状。他内心深处向往自由自在的生活，于是辞去朝廷职务，离开繁华都市，与自然山川相伴。他在山林间修身养性，悠然自得，体验着与大自然的和谐。
在自我修养的过程中，王阳明深感人生的无常和世俗的浮躁，他思考人生的意义，探寻人与天地之间的关系。他提出了“致良知”的观念，认为人的内心有神明的力量，只需要倾听良知的声音，即能够找到正确的道路，实现真正的自我。
王阳明的“致良知”思想引起了广泛的共鸣。他强调道德的重要性，认为人应当有高尚的品德和正确的行为。他主张道德是人生的根本，通过道德修养可以达到心性的净化和自我完善。
除了从事思想探索，王阳明还积极参与社会活动，致力于改革事业。他奉命平定宁王之乱，表现出了出色的军事才能和领导能力。他坚持以德服人，以德行教化士兵，使他们不仅为国家效力，更重要的是培养出了良好的品质和道德观念。
王阳明的德治思想对社会产生了深远的影响。他主张以德治国，强调依靠自身的道德修养来引导社会的发展。他反对多取诡计、少修德行的做法，认为只有重视道德，才能实现社会的和谐与进步。
王阳明虽然已经逝世多年，但他的思想和事迹仍然深深地影响着后人。他提出的“致良知”思想被后世学者广泛传承，成为中国思想史上的重要篇章。
王阳明的一生充满了智慧与勇气，他追求真理，热爱自然，努力改善社会，对人类思想的发展作出了巨大贡献。他的故事不仅仅是一个人的传奇经历，更是一段鼓舞人心的人生旅程。
